李商隐贾生阅读答案

　　李商隐，唐代著名诗人。字义山，号玉谿生，又号樊南生。下面是小编为你带来的李商隐贾生阅读答案 ，欢迎阅读。
　　贾生
　　李商隐
　　宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
　　可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
　　阅读练习及答案
　　1、＂可怜＂一词表达了作者怎样的感情？这首诗在行文结构方面有什么特点？请作简要的赏析。
　　【解析】 诗题中的＂贾生＂就是指西汉政治家、文学家贾谊。第一句从正面着笔，＂求＂＂访＂，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。次句隐括文帝对贾谊的赞叹之词，表现了文帝对贾生的器重。第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓＂夜半虚前席＂，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于＂不自知膝之前于席＂的情状描绘得惟妙惟肖。
　　通过这个生动的细节的描写，才把由＂求＂而＂访＂而＂赞＂的那架＂重贤＂的云梯升到了最高处；而＂转＂，也就在这戏剧高潮中同时开始。末句紧承＂可怜＂与＂虚＂，郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至＂夜半虚前席＂，不是为了询求治国安民之道，却是为了＂问鬼神＂的本原问题！诗人只点破而不说尽——通过＂问＂与＂不问＂的对照，让读者自己对此得出应有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感慨极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。
　　【答案】
　　＂可怜＂是可惜、可悲的意思，是全诗的关键，表达了作者对文帝不顾百姓苍生疾苦的批评之情。在结构上，本诗采用先扬后抑的手法——前两句围绕＂重贤＂逐步升级，节节上扬，三、四句一转，由强烈对照而形成的贬抑之情便显得特别有力。
　　2．＂可怜＂的意思是什么？表达了诗人怎样的情感？
　　剖析：诗歌的思想感情的把握是诗歌鉴赏中比较难的一部分内容。感情是诗的生命，诗歌是以抒发真实的、带有普遍性的情感为主要特征的；诗人描写人、事、物、景时，都注入了他的喜怒哀乐的情感，注入了他的思想主张。
　　参考答案：可惜；诗人嘲讽了封建统治者求贤的虚伪，也寄寓了自己怀才不遇的感慨。
　　3．这首诗结构上的特点是什么？
　　剖析：诗歌整体结构的把握既涉及诗歌写作的构思，又涉及诗歌即景抒情、由事转议等常见的结构方。
　　参考答案：前两句围绕＂重贤＂逐步升级，节节上扬，第三句引而不发，末句用强烈的对照形成贬抑，点破而不说尽。
　　4.贾谊得到皇帝的赏识，作者对此持何态度？
　　答：文帝把谪居长沙的贾谊召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神，甚至移膝前席，又有何用?
　　5.作者抒发了怎样的感慨？
　　答：这首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的＂穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才。诗中的贾生，正有作者自己的影子，慨叹贾生的不遇明主，实际是感喟自己的生不逢时，自伤之意尽在言外。
　　赏析：
　　贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史记。屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福祐)，坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。既罢，曰：＂吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。＂
　　在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的＂问鬼神＂之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
　　＂宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。＂前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首句特标＂求＂、＂访＂(咨询)，仿佛热烈颂扬文帝贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。＂求贤＂而至＂访逐臣＂，更可见其网罗贤才已达到＂野无遗贤＂的程度。次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。＂才调＂，兼包才能风调，与＂更无伦＂的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句，由＂求＂而＂访＂而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，这正是作者故弄狡狯之处。
　　第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓＂夜半前席＂，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于＂不自知膝之前于席＂的情状描绘得维妙维肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型细节，善于＂从小物寄慨＂的艺术手段，正是李商隐咏史诗的绝招。通过这个生动的细节的渲染，才把由＂求＂而＂访＂而赞的那架＂重贤＂的云梯升到了最高处；而＂转＂，也就在这戏剧高潮中同时开始。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转 在＂夜半虚前席＂前加上可怜两字。可怜，即可惜。不用感情色彩强烈的＂可悲＂、＂可叹＂一类词语，只说＂可怜＂，一方面是为末句 一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的＂可怜＂，比剑拔弩张的＂可悲＂、＂可叹＂更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。＂虚＂者，空自、徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文帝＂夜半前席＂的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。如此推重贤者，何以竟然成＂虚＂？诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术处理，精炼，自然，和谐，浑然无迹。
　　末句方引满而发，紧承＂可怜＂与＂虚＂，射出直中鹄的的一箭 不问苍生问鬼神。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至＂夜半前席＂，不是为了询求治国安民之道，却是为了＂问鬼神＂的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽 通过＂问＂与＂不问＂的对照，让读者自己对此得出应有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕＂重贤＂逐步升级，节节上扬，第三句又盘马弯弓，引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力。这正是通常所谓＂抬得高，摔得重＂。整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。
　　点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰富，片言不足以尽意。诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些＂不问苍生问鬼神＂的封建统治者。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀＂欲回天地＂的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发＂贾生年少虚垂涕＂、＂贾生兼事鬼＂之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。