1、
年后，全国开始征
集义务兵。
以最快捷的方式召
集义务抢救队员到事发现场。
因此，养吾浩然之气，明道
集义，配义与道便是以身践道的关键。
这种洗心，包括向内的敬内功夫与日常的
集义功夫。
于是他就聚
集义士攻取涟水军，他没杀一个人，涟水的百姓欣然听命。
这些是孤儿院的孩子，今天由市政府征
集义务家长来陪他们过中秋节！
是
集义所生者，非义袭而取之也。
是
集义所生者，非义袭而取之也。
以最快捷的方式召
集义务抢救队员到事发现场。
以最快捷的方式召
集义务抢救队员到事发现场。
此
集义所生者，非义袭而取之也！
也就是说，在现行收费公路制度下，车辆使用人利用经营性公路通行时，既通过燃油消耗承担了非经营性公路的养护资金筹
集义务，又通过支付通行费方式承担了经营性公路的养护成本。
于是他就聚
集义士攻取涟水军，他没杀一个人，涟水的百姓欣然听命。
振远将军陈霸先在广州
集义军讨侯景。
集义就是恢复心的本体。
学校要多方征
集义务教育均衡发展先进案例，要对选送材料进行把关审验，在求实的同时，做到文字精美华巧，例证特色鲜明。
理得而性复，性复而命凝，浩然自得，此之谓
集义养气，此之谓安身立命。
因为，浩然之气是属于道本身的一种冲动，是和道的状态相应的心的应有的状态，心的状态应与道相通而合一，无浩然之气的一个原因就是不能体道，不能明道，而又由于
集义的不够，没有配义与道。
此件事无巧法，只从一念入微时时求慊于心，便是集义真功夫。
于谦在之前皇帝所发出的大军早已四散，而北京早就没有什么兵力的情况下，只好召集义勇兵来守城，好不容易总算守住了北京的城壁没有遭到破坏。
公乃集义从于上虞之平冈。
正谊明道即是集义，谋利计功即是义袭。
是集义所生者非义袭而取之也。
集义，犹言积善，盖欲事事皆合于义也。
克己扬州人，纠集义兵三万勤王。
集义见梁、益既定，恐武兴不得久为外籓，遂扇动诸氐，推绍先僭称大号，集起、集义并称王，外引梁为援。
集义于此，自生浩然之气，不必期待他。
告子助长，亦是他以义为外，不知就自心上集义，在必有事焉上用功，是以如此。
凡我同志，相与反身而求之，戒惧勿离，以深造集义之节度，则规矩诚设，左右逢源，得心应手，不言而喻，夫是之谓知言。
集义所生，则本体流行矣。
集义之功尚未了彻，适足以为致良知之累而已矣。
非义则仁之道无由而达，集义便是孟氏学脉。
即此是集义，即此是致中和。
近时有谓集义之功必须兼搭个致良知而后备者，则是集义之功尚未了彻也。
封新会土镇王兴为高明伯，招集义旅。
邵、李、魏、郭等诸将，契阔丧乱之辰，驱驰戎马之际，威怀足以容众，勇略足以制人，乃保据危城，折冲千里，招集义勇，抗御仇雠，虽艰阻备尝，皆乃心王室。
集义以养气之功也，不得谓之助。
学问不从这上着脚，恁说格致，说戒惧，说求仁集义，与夫致良知，体认天理，要之只是虚弄精神，工夫都无着落。
三年七月，集义兵于南海，驰檄以讨景仲。
但集义之道所赅甚广，非特静中有义，动中亦有义。
不知集义所生，故不见其至刚。
是集义所生者，非义袭而取之也。
集义所生，即集义所生，所以二者一也。
集义所生，可以见理气之合一也。
集义故能无祇悔，所谓动亦定，静亦定者也。
集义者、即其心之所安也发乎自然。
至于集义、博约工夫只一般，不是以那数件都做格物底事。
集义学僧数百余人于长安中寺。
此岂漫未集义者初学之始事？
道迁求援于集起、集义，二人贪保边蕃，不欲救之。
集义理、词章、考据于一体，蜚声宇内，至今仍是此道楷模，无能望其项背者。
主产于集义、寿峰和鹿川等地。
即由仁义行之学，集义所生之学也。
集义者，如集聚百货之归也。
明公诚从愚计，移军广顺，召集义师。
所称收集义勇已二万人。
阳刚阴柔，不失其时，集义而生，攒簇五行，和合四象，如三十辐辏一毂而成轮，如千派水共朝宗而入海，浑然一气，金丹凝结。
伊尹自耕莘以来，集义而纯乎道，故以觉民为志，伐夏而天下服，放君而太甲悔过，虽所为有迹，矫时以立德，未几于化，而天理顺则亦几于圣矣。
紧要识此自然二字，勿忘勿助之间，乃有事规矩，即集义也。
集义学诸僧译出杂阿含经。
下诏各地严防，命各州郡准备作战、训练士兵、整点武器、召集义军，如刘备就受到商人张世平、苏双资助组织起义军投靠校尉邹靖讨贼立功。
集义生气，方其未养也，气自气尔。
自体依止聚集义故总名为身。
集义兵拒清复明，不成。
简单的两个字，集义却深刻而复杂。
集义多有好处，某却不编出者，这处却好商量，却好子细看所以去取之意如何。
彼徒强制夫心，而不知集义生气，去道远矣。
常应常寂，动静皆有事焉，是之谓集义。
杨集起、集义立杨绍先为帝，自皆称王。
（完）
