《康斋文集》主要内容简介及赏析

　　诗文集。十二卷。明吴与弼撰。刊成于明弘治七年（1494年）。
　　吴与弼，字子傅，号康斋。生于明洪武二十四年（1391年），卒于成化五年（1469年）。抚州崇仁（属江西）人。早年以扬溥为师，绝意科举，躬耕自食，以为“安贫乐道，斯为君子”，讲学而弟子众多，胡居仁、陈献章、娄谅皆出于其门下。屡被举荐而不就，以为“宦官、释氏不除而欲天下治平，难矣！”（《明史吴与弼传》）所著有《康斋文集》。
　　该集含《日录》、奏疏、书帖、跋等五卷，诗七卷。其中《日录》一卷为其日常“学之所得”，体近语录，不甚系统，章衮以之为“一人之史，皆自言己事，非若他人以己意附成说，以成说附己意”。
　　该书主要谈身心修养之道，即所谓“涵养道性本原”，然后可以治国平天下，“故君子之心必兢兢于日用常行之间，何者为天理而当存，何者为人欲而当去。”（《励志斋记》）因而存天理去人俗便是修养的直接结果。修养在吴与弼主要是“读圣贤书”，“体会圣人遗言，以充实固有之仁义礼智”。这是说，人生来即有仁义礼智四方面，学习圣人之书，可让人“反求吾心”，又说：“心是活物，涵养不熟，不免摇动，只常常安顿在书上，庶几不为外物所胜。”（《日录》）学习则是时时刻苦、循序渐进、日累月积，“如此痛下工夫，三五年庶几可立些根本，所以向上。”（《学规》）
　　吴与弼以为心本来便是“莹彻昭融”，是完满自足的，也即“吾心固有”，本具一切。但心为气禀所拘，“耳目口鼻四肢百骸之欲为垢无穷”，因此需要通过刻苦奋励的浣洗功夫，去其尘垢。这也叫做“洗心”、“浣洗”，或“磨静”。这种洗心，包括向内的敬内功夫与日常的集义功夫。敬与义原是程颐所提出的“敬义夹持”，此处为吴与弼化为己用。而这又决定了功夫的内倾性，向内径求，在“思处”格物，有诗云“静坐迢迢独觉时，寸心凝敛绝邪思，聪明睿知何处出？作圣之功信在斯。”（《梦觉作》），于是“静观”就作为一个重要的方式提了出来。
　　吴与弼承认“外物”的存在，因而于“静中思绎其理”时，不是采取“绝物”，而是采取“识物”的态度，即应对“万有不齐”之物，“详审其理以应之”，通过“详审”来认识事物中的理。“齐之”是指认识万物本于一理，天下之物无不为理，而理又备于吾心。因此，经“识物”过程，心外之物就泯化于吾心，同一于吾心。既如此，吾心也可“与天地同流，往来相应”（《日录》）“从容无竞之境，游心于平澹不挠之乡”。（同上）
　　该书由吴泰刊于明弘治七年（1494年），后多次重印，较通行的有明末崇祯刻本，并入《四库全书》集部。另有清康熙年间《吴先生集》，入《四库全书》。《吴康斋集》载《广理学备考》。