书学论著。一卷。明项穆撰。前有万历二十七年（1599年）支大纶为之序。
　　项穆，原名德枝，后更名穆，字德纯，号贞元，又号无称子。约嘉隆时生人，卒年不详。秀水（浙江嘉兴）人。元大收藏家项元汴之子，秉家学，工于书法，又精于鉴赏。
　　书首有王穉登所撰传，沈思孝、支大纶两序，都在盛赞撰者善于书法。全书十七篇。篇一论书统，以为人正则书法也正；二论古今，例举偏古偏今两种弊端，而归本于中和；三论辨体，列举种种性之所偏的弊端，及偏好任性之病，以为施教者贵在因材施教，自学者贵克制自己的性情；四论形质，其中谈了肥瘦的偏弊，以为“必瘦而腴方为清妙，肥而秀方为丰艳”；五论品格，将书法的优劣规定为五品，即一正宋、二大家、三名家、四正流、五旁流；六论资学，以为“资分高下，学别浅深。资学兼长，神融笔畅，苟非交善，讵得从心？所以资贵聪颖，学尚浩渊。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹有规矩。资不可少，学乃居先。”另附评一篇，统论古往今来书家资学的长短；七论规矩，另附辨梅花体之谬一篇；八论常变，以为“夫字犹用兵，同在制胜，兵无常阵，字无定形，临阵决机，将书审势，权谋妙算，务在万全。然阵势虽变，行伍不可乱也；字形虽变，体格不可逾也。”然仍多泛泛而论；九论正奇，提到唐代书体的三变，很有见地；十论中和，是其论述中心之一，反对偏颇之弊；十一论老少，以为二者宜混为一致，相待而成；十二论神化，以为神化而不外于规矩；十三论心相，再次发挥人正则书正之旨；十四论取舍，其中独宗王羲之而排斥苏轼、米芾，以为苏轼、米芾书法偏颇，“棱角怒张”，只有经由“工力”后才能达到晋人的高度。另附一篇专论蔡襄、米芾书法。十五论器用，修正《笔阵图》上的说法，以为器用必须精良才可为书；十七论知识，涉及到鉴赏。全书论旨一贯，条理井然，独抒心得，无剽袭苟且之袭，行文近似孙过庭《书谱》，风格纯厚，不失为书学史上的一部优秀之作。历来学者都以为本书撰者虽持论稍有过高，但撰者终身讲习书法一艺，研求至深，因而才有此独到之见。
　　该书有《四库全书》本、《夷门广牍》本、和《美术丛书》本。

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