《大学辨》是否认《大学》为圣经贤传的哲学著作。明清之际陈确撰。本书及《葬书》2卷是他最重要的著述。其著作长期湮没，清嘉庆三年（1798）始由陈敬章编定《陈乾初先生遗集》49卷，然终未付梓。1979年中华书局有依陈氏编定本的校点本《陈确集》出版，收文集18卷，别集17卷，诗集12卷，其中含《大学辨》4卷。
　　陈确（16041677），初名道永，字非玄，后名确，字乾初，浙江海宁人，明清之际思想家。年四十始与黄宗羲同受学于刘宗周门下。明亡，隐居著述，一生批判宋明理学与佛学，其学术生涯的大事，便是公开否定《大学》与《中庸》为非圣贤之书，闻名于清初江浙一带。晚岁患拘挛，病困而卒。其主要著作还有《葬书》、《性解》、《瞽言》、《俗误解》等，编为《陈确集》。
　　《大学辨》凡4卷，除辨文外，所涉尚有辨难方面的信函二十余篇，均收入《陈确集》。
　　是书主要反映了朴素的唯物辩证的知行观，以“《大学》言知不言行，必为禅学无疑”（《大学辨》）为纲，不仅批评了程朱之学，而且针砭了陆王之学。本书反对格物致知，欲诚其意是求知为学的开端，认为“格致工夫，直与学相终始（《答格致诚正问》），“合意于心，而统诚于身”（《大学辨》），终身格致，“诚”只是结果，自不可成为学之开端。因而主张“学莫先定志”，“人特患不立志耳，不用力耳。能立志，能用力，而真知出矣”（《答张考夫书》）。针对《大学》中将“知”限定为“止于至善”，及朱熹“一旦豁然贯通”便会知至而知止的观点，本书提出了相反的命题：“道无尽，知亦无尽”（《答唯问》）。“道虽一贯，理有万殊，教学相长，未有穷尽”（《答格致诚正问》），“天下之理无穷，一人之心有限”，“安所得有一旦贯通而释然于天下之事之理之日也哉”（《大学辨》）。在“知行”关系上，本书提出了“行到然后知到”（《答张考夫书》），”力行出真知”（同上）的观点。
　　《大学辨》所阐述的知行观具有明显的唯物与辩证成分，是反对程朱理学的重要著作，但由于作者晚年病废，疏于交游，本书与作者的其他著作被长期湮没，极少流传，不被后世学者重视。但本书“《大学》首章非圣经也，其传十章非贤传也”的论断，当时确“为学者所哗”（黄宗羲《思旧录》），侯外庐先生曾说：“这怀疑无异把宋儒的家当抄没”（《中国早期启蒙思想史》）。

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