太史公仕于建元、元封之间〔4〕，愍学者之不达其意而师悖〔5〕，乃论六家之要指曰〔6〕：
　　《易大传》〔7〕：“天下一致而百虑，同归而殊途。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也〔8〕，直所从言之异路〔9〕，有省不省耳〔10〕。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳〔11〕，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要〔12〕，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真〔13〕；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形〔14〕，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此，则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明〔15〕，释此而任术〔16〕。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
　　夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令〔17〕，顺之者昌，逆之者不死则亡。未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也〔18〕，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。
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