郭沫若《旧诗七首》敝帚集与游学家书原文欣赏
4月24日 暗影泪投稿 旧诗七首
题《王制讲义》二首
(一九六年作)
经传分明杂注疏,
外王内圣〔1〕赖谁传,
微言已绝无踪影,
大义犹存在简篇。〔2〕
不为骊珠混鱼目,〔3〕
何教桀犬吠尧〔4〕天。
而今云翳驱除尽,
皎日当空四【世】燦然。
说明
作者1906年在乐山县立高等小学堂读书时,听帅平均讲授《王制讲义》后有感而作。《王制》,《礼记》篇名。汉文帝命博士诸生杂采六经古制而成,与商周礼制多有不合,与《周礼》亦不尽相符。帅平均,清末四川著名今文经学家廖平的学生。他的《王制讲义》课程按照廖平的观点讲授,把饾饤不可卒读的《礼记王制》篇分成经、传、注、笺四项,以为经是孔子的微言,传是孔门的大义,注笺是后儒的附说,理出头绪,不仅可读,还讲得生动有趣。通过读《王制讲义》,廖平的学术观点和托古改制思想,对作者产生了深远影响。他很赞成廖平今文经学的观点,认为廖平以《王制》来解释《春秋》,无一字不合,“微言大义”,“幸得初窥”,达到“通经致用”。作者推崇廖平,说他“在新旧过渡的时代,可以说是具有革命性的一位学者”。本篇及下面的《跋〈王制讲义〉》所表达的思想内容即以此为本。
注释
〔1〕即“内圣外王”。初见于《庄子天下篇》“内圣外王之道”,但后世皆视之为儒家思想的主要内容。“内圣外王”是儒家“治世”的一贯主张,内容包括“内圣之学”和“内圣外王之道”。“内圣”是理想人格,通过实现内圣(理想人格),从而实现外王(理想社会)。
〔2〕微言,指孔子微言。大义,指孔门弟子的经书要义。微言大义,谓孔子用含蓄精准的话改制“六经”。简篇,指“六经”,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典的简称。后《乐》佚失,仅剩“五经”。
〔3〕骊珠混鱼目,鱼目混珠,成语。谓鱼目似珠,以假乱真。骊珠:一种珍贵的珍珠,传说出自骊龙颔下。《庄子列御寇》:“千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下。”
〔4〕桀犬吠尧,成语。桀纣若狗向尧帝狂叫,喻坏人攻击好人。《晋书康帝纪》,史臣曰:“桀犬吠尧,封狐嗣乱,方诸后羿,曷若斯之盛也。”
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