红楼诗词《暖香坞制灯谜四首》原文及鉴赏

　　《暖香坞制灯谜四首》
　　其一：点绛唇（2）猴子（湘云）
　　溪壑分离（3），红尘游戏（4），真何趣？名利犹虚（5），后事终难继（6）。
　　【注释】
　　（1）暖香坞制灯谜四首：芦雪庭诗会的第二天，李纨等人聚在惜春的卧房“暖香坞”看她画画，谈起贾母嘱咐“作些灯谜，大家正月里好玩”，湘云等当场作了四首灯谜。
　　（2）点绛唇：词牌名。词牌就是词的格式（一定的字数、平仄），共有一千多个词牌，统称“词谱”。以一首词的字数多少分，词大致可分“小令”、“中调”、“长调”三大类。“点绛唇”属小令。
　　（3）溪壑分离：不是指“溪”与“壑”分离，而是指猴子与溪壑分离。壑（h），山中的小水沟与深谷。
　　（4）红尘游戏：指猴子从山里被捉到人们中间耍把戏。
　　（5）名利犹虚：旧时民间猴子耍把戏时，常给它穿官服、戴官帽，寓意“名利双收”，因为假扮，又在耍把戏，故说“犹虚”（如同虚空）。
　　（6）后事终难继：后事，代指猴子的尾巴。终难继，耍把戏的猴子被剁去了尾巴，终究难以接续。湘云说：“那（哪）一个耍的猴子不是剁了尾巴去的？”
　　【译文】
　　有一种动物，与它住惯的山里的小溪、深谷永远分离了，来到人世间耍把戏，供人们玩赏，这真有什么趣味呀？它在耍把戏时，穿上官服、戴上官帽，以为名利双收了，殊不知如同虚空，自己的尾巴被剁去，“后事”终究难以接续。
　　其二：松球（1）（宝钗）
　　镂檀镌梓一层层（2），岂系良工堆砌成（3）？
　　虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声（4）！
　　【注释】
　　（1）松球：松树结的果，卵圆形，鳞片状，里面有松子。
　　（2）“镂檀”句：镂（lu），雕刻。檀，檀木。镌（jun），雕刻。梓（z），梓木。
　　（3）“岂系”句：岂系，难道是。良工，优秀的工匠。堆砌，原指把砖石等物堆叠在一起，比喻诗文中多用不必要的词藻或典故。这里作“制作”解。
　　（4）“何曾”句：何曾，用反问的语气表示不曾，未发生。梵铃，寺庙里挂在佛塔上的铜铃。梵（fn），梵语清净、寂静的音译，也被认为佛教的最高境界，常用来称呼与佛教有关的事物，如“梵音”、“梵钟”等。这句说松球不是梵铃，故风雨吹打不发声响。
　　【译文】
　　有一种圆如小铜铃的树木的果实，精巧如硬檀、软梓雕刻出来，里里外外一层又一层，难道真是能工巧匠制作而成的吗？这小铜铃虽然经历了大半天的风雨吹打，人们却不曾听到它像寺庙里挂在佛塔上的梵铃一样发出声响！
　　其三：风筝（宝玉）
　　天上人间两渺茫（1），琅玕节过谨提防（2）。
　　鸾音鹤信须凝睇（3），好把唏嘘答上苍（4）。
　　【注释】
　　（1）渺茫：遥远而模糊不清。
　　（2）“琅玕”句：琅玕（lnggn），竹子。杜甫《郑驸马宅宴洞中》诗：“留客夏簟青琅玕。”节，古乐器，用竹子制成，像箕，拍之成声，风吹也能奏响，故可安装在风筝上。琅玕节，即用竹子制作的乐器。过，过去，过后，这里指风筝的声音（琅玕节声）消失了，意思是风筝断线飞走了。谨提防，谨慎提防（风筝断线）。
　　（3）“鸾音”句：鸾音鹤信，指风筝发出的声音、风筝的动向。鸾、鹤，鸾鸟形、仙鹤形风筝。信，信息，这里作“（放送空中的）风筝的动向”解。凝睇（d），注视。柳永《诉衷情近》词：“故人千里，竟日空凝睇。”
　　（4）“好把”句：唏嘘（xx），叹息声或抽泣声，这里指风筝的声音。上苍，上天，天公。
　　【译文】
　　有一样物品放送到空中，天上人间皆遥远茫茫；它身上安装了用竹子制作的乐器，在风的吹拂下会发出呜呜的声音。如果声音消失了，它是不是挣脱羁绊已经远走高飞了？你可得小心提防啊，你必须不间断地抬头注视它这鸾鸟一样的物品发出的声音，仙鹤一样的物品出现的动向，好让它继续用如诉如泣的心声回应上天的安排！
　　其四：走马灯（黛玉）
　　騄駬何劳缚紫绳（1）？驰城逐堑势狰狞（2）。
　　主人指示风云动（3），鳌背三山独立名（4）。
　　【注释】
　　（1）“騄駬”句：騄駬（lr），马名，也作騄耳、绿耳，周穆王八骏之一。《史记秦本纪》：“造父以善御幸于周穆王，得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷。”按《穆天子传》及《列子周穆王》皆作“绿耳”，当可推测为绿色马。这里指走马灯中的纸马。紫绳，紫色马缰绳。
　　（2）“驰城”句：驰城逐堑，绕城墙、壕沟奔驰、追逐。堑，城外的护城河。势狰狞，形容走马灯转动起来，奔驰、追逐的气势威猛。狰狞，原指状貌凶恶，这里作“威猛”解，意思是虽为走马灯纸马，转动起来像真马一样。
　　（3）“主人”句：主人，喻指走马灯中燃烧的蜡烛（“主”与“烛”谐音）。指示，蜡烛点燃，产生气流，使纸马转动，如骑马人发出指示。风云动，形容纸马转动起来气势大，像风起云涌。
　　（4）“鳌背”句：鳌背三山，出自典故“鳌戴”。古代神话，渤海之东有大壑，其下无底，中有五山，常随波上下漂动，上帝使十五巨鳌举首而戴之，五山才兀峙不动（见《列子汤问》）。后因用以比喻负荷之重或表示感戴的意思。庾信《谢赵王赉犀带等启》：“花开四照，惟见其荣；鳌戴三山，深知其重。”鳌背三山，即三鳌背山（五座山，十五头鳌，平均三头鳌背一座山）。这里只取“鳌山”之名，旧时元宵节灯景的一种，把许多彩灯（其中有走马灯）堆叠成一座山，像传说中的巨鳌形状。《水浒传》第三十三回：“且说这清风寨镇上居民商量放灯一事去土地大王庙前扎缚起一座小鳌山。”独立名，指“走马灯”是鳌山灯景中一个独特的品种、一个独特的名称。
　　【译文】
　　有件物事以假作真，使人眼花缭乱：虽是绿耳宝马却是纸马，哪用费功夫用紫缰绳加以束缚？绕着城墙、护城河奔驰、追逐，气势何等的威猛！这全凭烛主人发出指示，指示一发出，这些宝马便风起云涌地转动起来。这件物事只在元宵节灯会上出现，它在状如巨鳌背大山的灯景中，独自立下了大名。
　　【鉴赏】
　　《红楼梦》中有两次“灯谜”情节，两次情况大不相同，透露了什么信息？
　　《红楼梦》中描写“灯谜”情节有两次，这是第二次，第一次是在几年前的元妃元宵节省亲后，当时尚在过年味很浓的正月里，前后两次情况大不相同。
　　第一，贾府境况不同。第一次，贾府正处在鼎盛时期的巅峰状态，建造大观园，迎接元妃省亲，办理秦可卿丧事等，银子尽量花，一点也不在乎，奢华过分之极。第二次，贾府已从巅峰上跌落。这次“灯谜”情节，安排在“芦雪庭即景联句”情节之后，灯谜是贾母催促着制作的，当时尚在十月。至过年、元宵节时，贾府已露衰败相：收租收账大为减少，贾珍抱怨“这一二年里赔了许多”，“再二年只怕就精穷了”；贾蓉说“二婶娘（凤姐）和鸳鸯悄悄商议，要偷老太太的东西去当银子呢”。过年、过元宵节，表面上祭祖、家宴的排场仍很大，仍相当奢侈豪华，但贾府骨子里已经相当空虚了。元宵节后，凤姐与平儿细细算账，为贾府前途而担忧。凤姐说：“家里出去的多，进来的少若不趁早儿料理省俭之计，再几年就都赔尽了。”平儿说，今后三四位姑娘、两三个小爷的婚嫁，一位老太太的百年，需要花费大量的银子（这意思还不知道银子的着落呢）。凤姐又说：“只怕如今平（凭）空再生出两件事来，可就不得了。”清明节过后，宁府的修道老头子贾敬归天时，已捉襟见肘，欠下棚杠、孝布等杂用六百多两银子，库上竟发不出，令贾珍父子大伤脑筋，最后由贾琏拿出“昨日方得”的“一项银子”救了急。这些描写都反映出，昔日富贵、荣华、显赫的官宦大家族贾府开始走下坡路了。
　　第二，灯谜活动气氛不同。境况的不同导致气氛的不同。第一次灯谜活动，除贾政一人因觉得宝钗等人的灯谜意思“不祥”，而表现“烦闷，大有悲戚之状，只是垂头沉思”外，总的来看，大家的情绪非常好，都很快乐，气氛很热烈，当时宫内（元妃）、宫外（上至贾母，下至一大群孙辈）由太监传送，当场制作灯谜，连贾母、贾政也制作了，大家当场猜灯谜，猜中者由元妃发来奖品，真是一家人其乐融融。第二次灯谜活动，实际上谈不上是“活动”了，因为只是在贾母的催促下，由湘云、宝钗、宝玉、黛玉各作了一首灯谜，后来到了过年、元宵节，也没有进行猜灯谜活动，不了了之，所以根本谈不上灯谜活动的气氛。
　　前后两次“灯谜”情节的不同，证明了我在对“红梅诗”情节的鉴赏中说到的：作为鎏金岁月的“诗意”生活、活动，大观园的公子和姐妹们吃了一顿“最后的晚餐”，曹雪芹对《红楼梦》的描写，将逐步过渡到正面接触贾府的衰亡败落，逐步转到正面、直接描写宝玉和大观园众多女子的悲剧命运、悲剧结局上来。
　　至于灯谜本身，它们与第一次的灯谜有相似之处，即带有谶语性质。四首灯谜，一首为湘云所作的小令，其余三首都是七绝。湘云的灯谜意思，猴子从清净的山里来到人世间，被剁去尾巴，穿戴上官服、官帽，被耍弄、玩赏，命运掌握在主人手里。别人都猜不中，宝玉一猜就中，这似乎是曹雪芹又一次对宝玉的悲剧命运、悲剧结局在作暗示：宝玉的命运掌握在封建专制的家长手中，家长定要他走仕途经济之路，继承家长的衣钵；但宝玉具有叛逆性格，蔑视功名利禄，看破红尘，最后离家出走当了自由自在的云游和尚，这对于贾府来说，就是剁去了尾巴，以致“后事终难继”。宝玉自己制作的灯谜，意思是断线风筝，“天上人间两渺茫”，用如诉如泣的唏嘘回应上天对他的安排，这太像存在于宝玉潜意识里挥之不去的一只“大问号”，也太像他的悲剧结局。宝钗的灯谜，谜底松球，谜面即为松球的形象，精致纤巧天然自成，连能工巧匠都制作不出来，这正是象征了宝钗的身姿与品性；但只是一枚松球，而不是能奏响的梵铃，这又象征了宝钗虽然志向高远，但是志向终未实现。黛玉的这首走马灯灯谜，其象征意义也是很明显的：黛玉的生命亮点有如走马灯（“绿耳”名驹），其短暂的一生亦如走马灯，作为曹雪芹在《红楼梦》中创造的一个千古不朽的独特艺术形象实在太像走马灯了（“鳌背三山独立名”）！