不才之木，得子而才，故知匠石不能尽木之用。嗟夫，岂独木哉？世有拙士，支离龙钟，不堪世务。头若齑杵，不中巾冠；面若灰盆，口如破盂，不工媚笑；腰挺而直，足劲而短，不善曲折，此亦天下之至不才也。而一入山林，经至人之绳削，则为龙为象，为云为鹄，林壑（11）遇而成辉，松桂荫而生色，奇姿异质，不可名状，是亦生物之类也矣。嗟夫，安得至人而与之（12），竟（13）不才之用哉！
　　（《袁中郎全集》）
　　注释识（zhi）记。周生：周时臣，号丹泉，苏州人，精于绘画、仿古，并擅长布置园亭。不才之木没有用的木材。得子而才到了您手里便成了有用材料。匠石名叫石的匠人。拙士笨拙的读书人。支离残缺不全。在此是形容拙士衰残病弱的样子。齑（ji）杵捣碎物品的棒槌。不工媚笑不善于谄媚地笑。至人古时指思想和道德修养都达到最高境界的人。绳削纠正。（11）壑（he）山沟。（12）与帮助。（13）竟尽。
　　赏析本篇思想脱俗，文笔精练。文章开门见山，以盛赞周生化腐朽为神奇，能将无用的木材变成有用之材开启全文，并紧承此意，以“岂独木哉”引发出全文要阐明的有关社会问题的独到见解。作者不发空洞的议论，而是用一个被夸张的、虚设的形象来表达自己的思想。作者借一个外貌奇丑、体质奇弱、处世奇笨的“拙士”，经“圣人”“绳削”之后，竟然变得“奇姿异质，不可名状”的神奇变化，推出“竟不才之用”的主旨，全文也随之嘎然而止。
　　在封建时代，能重视人才的使用，已属难能可贵，而作者见识高人一等，注意到了对无用之才，也就是废弃之才的培养和使用，渴望人们能发挥这一部分不为社会所重视的人的才智，体现了作者重视人性、倡导发展个性的爱人之心。
　　这一思想在今天也还有很大的现实意义。在生活中身残智残的人不少，或双目失明，或两耳失聪，或四肢残缺，或智力低下，如果
　　只看见他们的这些缺欠方面，真可谓无用之才也。但是，如果善于关心、爱护他们，注意培养他们，这些人不仅能自食其力，能为社会创造一些财富，他们当中还能出现张海迪这样充满生活朝气的、有创造能力的作家，也能出现在世界残疾人奥运会上夺取金牌的勇士，能为生活增添光采，为祖国争得荣誉。所以，在今天，能真正做到“竟不才之用”，使他们残而不废，正是社会主义人道主义精神的体现和发扬。此外，作者写“拙士”的“不中巾冠”、不工媚笑、不善曲折”，也含有批判当时世风的深意。

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