杂文《官之做法》原文及鉴赏

　　首先声明我说的是旧社会，一千多年来，各行各业都有属于本专业的指导性书籍，类似今日浩如烟海的手册、指南之类，《考工记》述百工事，打仗有多种《兵法》，茶博士有上百种《茶经》，就连写封信还有成千上万的《尺牍大全》呢，但唯独没有正儿八经指导怎样做官的专著，这事透着怪；有一本《百官箴》其实原是“使百官各为箴辞戒王过”的，与为官之道无涉。至于《官场现形记》，是小说，尽出当官的洋相，绝无做官入门、为官须知的内容。是不是做官就不用指导，可以无师自通，如那句名言：你连做官都不会，还会做什么！
　　虽然没有做官的专著，样板还是有的，只许他放火不许百姓点灯的田登是一种官，“好好先生”司马徽也是一种官。还有“铁面御史”“强项令”，也有挟天子以令诸侯和口蜜腹剑的。李贽的《初潭集》在“君臣”篇中，以他的鉴定，分出圣臣、贤臣、忠臣、诤臣、侈臣、奸臣竟达24种之多。
　　皇帝起居，“自当有史官书之”；官们的行状，也少不了会被人记下来，或成口碑传世，或供引为鉴戒，也许只为了聊资谈助。近人徐珂的《清稗类钞》，有“官之做法”一则，从“京都向有小官大做，热官冷做，俗官雅做，闲官忙做，男官女做之谣”谈起，指名道姓地举了几个例子：卢南石为仪曹郎，官不大，“而气宇轩昂，议论宏畅，杂之各长贰中，几无以辨，故曰‘大做’。”龚暗斋“值枢垣，不以奔竞趋走为事，故曰‘冷做’。”杨蓉裳“由县令捐入户部，而与名流唱和无虛日，故曰‘雅做’。”蔡浣霞“好作艳体诗，时复顾影自怜，故曰‘女做’。”真是官儿人人会做，各有巧妙不同。
　　范仲淹说：“常调官好做，家常饭好吃。”按部就班升上来的官，按部就班做下去，大概人人都会做的，而小官大做、热官冷做就见学问；反之，也一样，而且也许更难。若大官小做，首先就摆不得官架子，“红帽哼兮黑帽呵，风流太守看梅花。梅花低首开言道：小底梅花接老爷。”那样的威风就没有了，为了体察民情还要挤挤公共汽车什么的，官大官气不大，是一种境界。冷官，要象李白说的，“爱静不嫌官况冷”，不把清水衙门看成冷板凳，仍然对国家民事天下事怀有热心肠，对工作负责任，对人民真热忱，如“墨翟之徒，世谓热腹”。“禹出见罪人，下车问而泣之”，雅官俗做，但见大胸怀大气魄。从理论上说，官无忙闲之分，当官理政主事，夙夜匪懈尚唯恐不克尽厥职，哪有闲的？但事实上不尽然，不是因职设官而是因人设官，不是一个萝卜一个坑，而是一个坑里几个萝卜，体制制造懒官，准有人闲得慌；还有无事忙或故作忙状的。其实忙官闲做，工作有条不紊，忙里偷闲，找文艺界聊聊天交个朋友什么的，才见水平。
　　开始就声明，俺这是说的旧社会。不过也欢迎对号入座。若问今日之官之做法，请看宪法党章就足够了。
　　（1988年10月8日《人民日报》）
　　赏析常见一些杂文的写法，是引一段古，说一段今，引古是作为文章的“由头”，说今为联系现实。倘文章能写出新意，这种写法亦无可厚非。这篇题为《官之做法》，作者一下笔就声明“我说的是旧社会”，引古就不再是“由头”，而是从头到尾几乎讲的全是“古”。这是杂文的又一种写法。
　　文章开头一段，说到古来各行各业都有本专业指导性的书籍，唯独没有指导当官的专著，顺便提到两本书《百官箴》和《官场现形记》，作者又以风趣、幽默的语言予以否定，前者“与为官之道无涉”，后者“尽出当官的洋相”、“绝无做官入门、为官须知的内容”，末了又抬出李鸿章那句名言。这些看来似乎都是闲笔，正是这些闲笔，妙趣横生、引人入胜，增加了杂文的文彩。
　　接下去，作者引出几种做官的“样板”，诸如田登、司马徽等等，这些为官之道的例子，我们都是熟悉的，作者无须详加叙述，只是点到为止，引用李贽《初潭集》中对官的分类也只列出6种，行文简炼，用笔经济，恰到好处。引用《清稗类钞》中的一段话，从另外一个角度，介绍了“小官大做，热官冷做，俗官雅做，闲官忙做，男官女做”等五种“官之做法”，对此，作者旁征博引，谈笑风生，从正到反，从反到正，在论述中不时涉及到一些现实生活中的人与事：“要挤挤公共汽车”，“不是因职设官而是因人设官，不是一个萝卜一个坑，而是一个坑里几个萝卜”，“找文艺界聊聊天”等，作者有意将读者的思路引到现实中来，唯恐读者不能从古中醒悟，在文之末重提文前的“声明”，笔锋一转，提出“欢迎对号入座”，回答“今日之官之做法”作结，可谓点睛之笔。这时，我们才明白，原来作者不厌其烦地说古论古，是以古为镜，鉴之于今。
　　这篇杂文因为要论古之为官之道，明引暗引典籍和人物达16处之多，然而却未“掉书袋”之弊，反而增加了文章的广度和厚度，给人以书卷气。目前对杂文的征引典籍，贬褒不一，我以为这要从具体文章来分析，不能一概而论。一般说来，杂文还是有点书卷气为好。