聊斋志异《钟生》原文、翻译及赏析

　　聊斋志异《钟生》原文
　　钟庆馀，辽东名士〔1〕。应济南乡试。闻藩邸有道士知人休咎〔2〕，心向往之。二场后，至趵突泉〔3〕，适相值。年六十余，须长过胸，一皤然道人也〔4〕。集问灾祥者如堵〔5〕，道士悉以微词授之〔6〕。于众中见生，忻然握手，曰：“君心术德行〔7〕，可敬也！”挽登阁上，屏人语〔8〕，因问：“莫欲知将来杏？”曰：“然。”曰：“子福命至薄，然今科乡举可望。但荣归后，恐不复见尊堂矣。”生至孝，闻之泣下，遂欲不试而归。道士曰：“若过此已往，一榜亦不可得矣。”生云：“母死不见，且不可复为人，贵为卿相，何加焉？”道士曰：“某夙世与君有缘，今日必合尽力。”乃以一丸授之曰：“可遣人夙夜将去，服之可延七日。场毕而行，母子犹及见也。”生藏之，匆匆而出，神志丧失。因计终天有期〔9〕，早归一日，则多得一日之奉养，携仆贳驴〔10〕，即刻东迈〔11〕。驱里许，驴忽返奔，下之不驯，控之则蹶。生无计，燥汗如雨。仆劝止之，生不听。又贳他驴，亦如之。日已衔山，莫知为计。仆又劝曰：“明日即完场矣，何争此一朝夕乎？请即先主而行，计亦良得。”不得已，从之。
　　次日，草草竣事，立时遂发，不遑啜息〔12〕，星驰而归〔13〕。则母病绵惙〔14〕，下丹药，渐就痊可。入视之，就榻泫泣〔15〕。母摇首止之，执手喜曰：“适梦之阴司，见王者颜色和弄。谓稽尔生平〔16〕，无大罪恶；今念汝子纯孝〔17〕，赐寿一纪〔18〕。”生亦喜。历数日，果平健如故。未几，闻捷，辞母如济。因赂内监〔19〕，致意1035道士。道士欣然出，生便伏谒。道士曰：“君既高捷，太夫人又增寿数，此皆盛德所致，道人何力焉！”生又讶其先知，因而拜问终身。道士云：“君无大贵，但得耄耋足矣〔20〕。君前身与我为僧侣，以石投犬，误毙一蛙，今已投生为驴。论前定数〔21〕，君当横折〔22〕；今孝德感神，已有解星入命，固当无恙。但夫人前世为妇不贞，数应少寡〔23〕。令君以德延寿，非其所耦，恐岁后瑶台倾也〔24〕。”生恻然良久，问继室所在。曰：“在中州〔25〕，今十四岁矣。”临别嘱曰：“倘遇危急，宜奔东南。”
　　后年余，妻病果死。钟舅令于西江〔26〕，母遣往省，以便途过中州，将应继室之谶〔27〕。偶适一村，值临河优戏〔28〕，士女甚杂。方欲整辔趋过，有一失勒牡驴〔29〕，随之而行，致骡蹄趹〔30〕，生回首，以鞭击驴耳；驴惊，大奔。时有王世子方六七岁〔31〕，乳媪抱坐堤上；驴冲过，扈从皆不及防，挤堕河中。众大哗，欲执之。生纵骡绝驰〔32〕，顿忆道士言，极力趋东南。约三十余里，入一山村，有叟在门，下骑揖之。叟邀入，自言“方姓”，便诘所来。生叩伏在地，具以情告。叟言：“不妨。请即寄居此间，当使徼者去〔33〕。”至晚得耗，始知为世子，叟大骇曰：“他家可以为力，此真爱莫能助矣！”生哀不已。叟筹思曰：“不可为也。请过一宵，听其缓急，倘可再谋。”生愁怖〔34〕，终夜不枕。次日侦听，则已行牒讥察〔35〕，收藏者弃市〔36〕。叟有难色，无言而入。生疑惧，无以自安。中夜叟来，入坐便问：“夫人年几何矣？”生以鳏对。叟喜曰〔37〕：“吾谋济矣。”问之，答云：“余姊夫慕道，挂锡南山〔38〕；姊又谢世。遗有孤女，从仆鞠养，亦颇慧。以奉箕帚如何〔39〕？”生喜符道士之言，而又冀亲戚密迩，可以得其周谋〔40〕，曰：“小生诚幸矣。但远方罪人，深恐贻累丈人〔41〕。叟曰：“此为君谋也。姊夫道术颇神，但久不与人事矣。合卺后，自与甥女筹之，必合有计。”生喜极，赘焉。
　　女十六岁，艳绝无双。生每对之欷歔。女云：“妾即陋，何遂遽见嫌恶？”生谢曰：“娘子仙人，相耦为幸〔42〕。但有祸患，恐致乖违。”因以实告。女怨曰：“舅乃非人！此弥天之祸，不可为谋，乃不明言，而陷我于坎窞〔43〕！”生长跪曰：“是小生以死命哀舅，舅慈悲而穷于术，知卿能生死人而肉白骨也〔44〕。某诚不足称好逑〔45〕，然家门幸不辱寞〔46〕。倘得再生，香花供养有日耳〔47〕。”女叹曰：“事已至此，夫复何辞？然父自削发招提〔48〕，儿女之爱已绝。无已，同往哀之，恐担挫辱不浅也〔49〕。”乃一夜不寐，以毡绵厚作蔽膝〔50〕，各以隐着衣底；然后唤肩舆，入南山十余里。山径拗折绝险〔51〕，不复可乘。下舆，女跬步甚艰〔52〕，生挽臂拽扶之，竭蹶始得上达〔53〕。不远，即见山门，共坐少憩。女喘汗淫淫〔54〕，粉黛交下。生见之，情不可忍，曰：“为某事，遂使卿罹此苦！”女愀然曰〔55〕：“恐此尚未是苦〔56〕！”困少苏〔57〕，相将入兰若〔58〕，礼佛而进。曲折入禅堂〔59〕，见老僧趺坐〔60〕，目若瞑，一僮执拂侍之〔61〕。方丈中〔62〕，扫除光洁；而坐前悉布沙砾，密如星宿。女不敢择，入跪其上；生亦从诸其后。僧开目一瞻，即复合去。女参曰〔63〕：“久不定省〔64〕，今女已嫁，故偕婿来。”僧久之，启视曰：“妮子大累人！”即不复言。夫妻跪良久，筋力俱殆，沙石将压入骨，痛不可支。又移时，乃言曰：“将骡来未？”女答曰：“未。”曰：“夫妻即去，可速将来。”二人拜而起，狼狈而行。
　　既归，如命，不解其意，但伏听之。过数日，相传罪人已得，伏诛讫。夫妻相庆。无何，山中遣僮来，以断杖付生云：“代死者，此君也。”便嘱瘗葬致祭，以解竹木之冤。生视之，断处有血痕焉。乃祝而葬之。夫妻不敢久居，星夜归辽阳。
　　聊斋志异《钟生》翻译
　　钟庆余，是辽东名士。因参加乡试，来到济南府。听说藩王府邸有一位道士，能预知人的吉凶祸福，心中很想去看看。
　　二场考完后，他来到趵突泉，正巧在这里遇到道士。道士看上去六十多岁，长长的胡须飘在胸部以下，是一位银须白发的道长。聚拢在道士四周询问凶吉的人，像堵墙一样围得水泄不通。道士只用几句简单的话回答他们。道士在众多的人中看见钟庆余，很高兴地与他握手，并且说：“你的心术品行，令人敬佩。”说完，挽着钟的手登上阁楼，避开别人，问他说：“莫不是想知道你的将来如何？”钟庆余说：“是的！”道士说：“你的福命太薄，但这一科中举，是有希望的。但是，你荣归以后，恐怕就不可能见到你的母亲了。”
　　钟庆余是一位孝子，听到道士的话，流下泪来。便不想再继续考下去，想回家乡。道士说：“你若错过这个中举的考试，以后恐怕不会有这样的机会了。”钟生说：“母亲临死不得相见，将来让我再怎么作人，即使贵为公卿将相，又有什么意思？”道士说：“我前世与你有缘，眼下，我定尽一切力量帮助你。”说完就取出一丸药送给钟生说：“你可以先打发一个人连夜赶回去，将这丸药给你母亲服了，可延命七天。待考毕再赶回去，你母子还来得及见面。”
　　钟生将丸药藏好，就匆匆地离开道士，精神颓丧。心中想，母亲寿终为期不多，早归一天，就可对母亲多奉养一天，就带着仆人赁了头驴子，马上东归。赶着驴子走了一里多路，驴子忽转头向后跑。仆人在后头赶，它不驯服；牵着笼头，它就尥蹶子。钟生无计可施，急得挥汗如雨。仆人劝说先停下，钟生不听。又另赁一头驴，结果也是一样。看着日已落山，不知到底该怎么办。仆人又劝说：“明天就要考完了，何必去争这一早一晚？请让我先回去，这个办法也可以”。钟生迫不得已，就听从了仆人的话。
　　第二天，钟生潦潦草草地考完，即刻动身，顾不上吃饭睡觉，披星戴月而归。回到家，听说母亲病势垂危，吃下道士送的丹药，渐渐地痊愈了。钟生走进母亲的房间，见到母亲，在床边就流下泪来。母亲摇摇头，不让钟生哭，拉着他的手欢喜地说：“刚才作梦，我到了阴间，见到阎王，神色很和气，说：‘查看你的一生，没犯过大罪恶；现今念你的儿子很孝顺，再赐你阳寿十二年。’”钟生听了很高兴。过了几天，母亲的病果然平复了。
　　又过了不几天，钟生听到自已考中的消息，便辞别了母亲，来到济南府。到藩王府邸，送了点礼品给内监，让内监致意道土。道士很高兴地从里面出来，钟生便跪下给他磕头。道士说：“你既考中举人，太夫人又增了寿数，这些都是你自已盛德的报应，贫道哪有这回天之力啊！”钟生从话中，又惊讶其先知，于是就向道士拜问自已终身的祸福。道士说：“你没有多大的富贵，只要能活到八十九岁也就满足了。你的前身与我同是和尚，因用石头打狗，误将一只青蛙致死，这只青蛙已投生为驴。按前生的定数，你应当意外地早死。今因你的孝德，感动了神灵，已有解星进入你的命运之中，所以，应当没有别的危险了。但是你的妻子，前生不贞节，命里注定该年轻守寡。现今，你因为德行而延长了寿数。她就不再配作你的妻子了，恐怕一年之后，你妻子就要死的。”钟生悲伤很久，又问续娶的妻子在什么地方。道士说：“在河南，今已十四了。”道士临分手时嘱咐说：“倘若以后遇到危难，应逃向东南。”
　　一年后，钟生妻子果然死了。钟生的舅父在西江一个县作县令，母亲让钟生去探望舅父，顺便路过河南，验合当娶继室的预言。偶然到一个村庄，正遇上在河边演戏，男男女女处在一起。钟生刚想驱骡快点赶过去，有一匹失去缰绳的公驴，跟随着他而行，惹得钟生的骡子老尥蹶子。钟生回头，用鞭子击打驴耳，驴受惊狂奔。这时，正巧有一位王子，才六七岁，奶妈正抱着坐在河堤上，驴冲过来，侍从人员没来得及提防，把小王子挤到了河里。众人大喊大叫，想把钟生抓起来。钟生放开骡子，拼命地跑；又想起道士的话，极力向东南奔去。
　　大约跑了三十多里，到了一个山村，有一位老汉站在门旁，钟生下骡行礼。老汉把他请到屋里，自己介绍说：“姓方。”就问钟生从何处来。钟生叩头在地，将所遭遇到的如实说了。老汉说：”这不妨。请暂且住在这里，我会派人去打听消息的。”到晚上，得到消息，才知被惊的是小王子。老汉惊骇地说；“别的事，我尚能帮忙，这件事，我真是爱莫能助。”钟生哀求不已。老汉出计谋说：“没有别的办法。请你在这里住一晚，听听缓急，我们再作打算。”钟生忧愁恐怖，一夜没有入睡。第二天，老汉派人出去探听消息，听说官府已行文追查逃犯。谁若藏匿逃犯，杀头示众。老汉很为难，默默地进到屋里。钟生又疑虑又恐惧，惶惶不安。
　　半夜，老汉走进来，问：“家中夫人多大了？”钟生告诉说自己鳏居。老汉高兴地说：“我有办法了。”钟生问他，老汉回答说：“我的姐夫仰慕佛道，在南山出家，姐又死去。遗有小女，跟着我过活，这孩子也颇聪慧，将她嫁给你为妻怎样？”钟生高兴正符道士的预言，而且有了亲戚关系，可以得到救助，便说：“小生实在荣幸。但是，我这远方的罪人，恐怕连累岳丈。”老汉说：“这是为你着想。我姐夫道术颇深，但他很久不与人世来往。结婚后，你自己与我外甥女筹划一下，去求他必定有好办法。”钟生很高兴，就作了老汉的外甥女婿。
　　女郎才十六岁，容貌艳丽，是世上无双的美人。钟生常对之欷觑慨叹。女郎说：“我虽然长得不漂亮，也不至于这么快就被你嫌恶呀？”钟生道歉说：“娘子长得如同仙人，我能与你相配，实是万幸。但我有祸患，非常担心好事反成坏事。”就将实情告诉了女郎。女郎埋怨说：“舅舅行事，不通人情！这等弥天大祸，是没法子的，事前也不与我说明白，这不等于把我推到陷阱里么。”钟生长跪说：“是我死命地哀求舅舅，舅舅虽然慈悲，但他自己也没办法，知道你能起死回生。我诚然不足称得上是一位好丈夫，然而我家的门第，倒也不辱没您。倘若我有再生之日，诚心诚意地供养你，是指日可待的。”女郎叹气说：“事情已到这地步，我有什么可推辞的？可是，父亲自从削发出家，儿女之情已经断绝。没有别的法子，与你一同去哀求他，恐怕要受些挫折和凌辱。”于是，两人一夜未睡，用毡绵作了厚厚的护膝，藏在衣服里面；然后，叫来轿子，进了南山十多里。山路曲折险峻，再也无法乘轿了。下轿后，女郎走路很艰难。钟生用手臂搀扶着她，摔了无数跤才攀上去。不远，就见到寺院的山门，他二人坐下，稍微休息一会。女郎气喘吁吁，汗水淋漓，脸上的粉一道道流下来。钟生见了，心中很是不忍，说：“为了我的事，使你受这样的苦。”女郎面色惨然地说：“恐怕这还算不得是苦。”
　　疲乏稍解，二人就相互搀扶着进了寺庙，给佛施过礼，就向里走。转弯抹角地进了禅房，见一位老僧盘腿坐在那里，双目似闭，一位童子在一边持拂侍候他。方丈室中，打扫得光洁清静；在老僧的座位前，布满了沙砾，密如繁星。女郎不敢选择地方，进来就跪在上面；钟生也跟着跪在后头。老僧开眼一看，又闭上了。女郎参拜说：“好久未来探望父亲了，今女儿已经嫁人，特地携同女婿来拜见您。”老僧待了好久，才睁开眼说：“你这妮子，太带累人了。”就不再说话了。夫妻二人跪了好久，筋疲力尽，沙子与石块快要压到骨头里了，痛得再也支持不下去。又过了一会，老僧说：“把骡子牵来了没有？”女郎说；“没有。”老僧说：“你夫妻马上回去，可快快地把骡子送来。”夫妻二人叩拜而起，狼狈地走出寺庙。
　　回到家里，遵照父亲的话，将骡子送进寺庙，但不解其意，只是躲在家里，探听外面的风声。过了几天，听传闻说：罪犯捉到了，已经绑到刑场上，砍了脑袋。夫妻得知，相互庆幸。没多久，山中派一童来，把一条砍断的拐杖交给钟生，说：“代替你被砍的，就是这位君子。”便嘱咐钟生，将拐杖埋葬掉，还要礼拜祭奠，以解竹木代死之冤。钟生细看，那被砍断的地方，还有血痕。钟生祈祷后，将拐杖埋葬。夫妻二人不敢在此久居，连夜离开中州回了辽阳。
　　聊斋志异《钟生》赏析
　　这篇小说的命意不算高，宜扬的是封建的孝悌观念和因果报应思想。小说盟造了钟庆余这一人物形象。这个人物儿乎可以说是至德至孝的化身。科考求功名。可谓是关乎前途命运的人事：可是。钟庆余从道人口咀得知自己母亲即将去t比时。、“遂欲不试而归“。目的是为了，服侍母亲以尽孝道。后来道人授之药丸给其母服用，以延寿口。钟才。勉强去应科考，但他仍想的是“早归～El，则多得一rI之奉养。”这个纯孝至性的人儿终于得r好报。阴司一E者念其孝德，赐其母寿一纪。后来。钟生惊动牡驴，撞着世子而受微者追捕，眼看就要遭受灭顶之灾。但他终于化险为夷。还得了个年轻貌美的妻f。这些在作者看来，是因为他“孝德感神。已有解星人命。固当无恙。”由此说来。这篇小说在思想内容卜是较陈腐的，不值得称道。
　　这篇小说在艺术。卜。是较有特色的。首先。作品在情节的处理卜能一波三折，极尽曲折之妙。能取得这样的艺术效果，主要是因为作者在设置和组织情节时，能够笔底翻空，巧卖关门，制造悬念。并且亦张亦驰。如写钟生闯下大祸。逃垒老叟处时，老叟慨然收纳。并安慰说无事；但等到老叟得知详情后。“叟人骇日：‘他家町以为力，此真爱莫能助矣！读至此。读者必然发出疑问：为什么老叟突然发生这样人的情绪波动呢？可见。作者安置情节，喜欢时不时突起一笔。掀起层层波澜。即如冯垠评此所说：“总不用平笔。必作小曲折。”其次，小说在细节描写一卜善于剪裁提炼。因而显得繁简得当，详略适度。如钟生侍母孝顺及得神人之助，消化凶灾等细节，作品花的笔墨就多些：氆于与主题的表达关系不太密切的细节。作者常用简笔，一笔带过。如：钟牛中州入赘。断杖代死等细节，作者就写的很简略。