岭外俗皆恬杀牛，而海南为甚。客自高化载牛渡海，百尾一舟，遇风不顺，饥渴相倚，以死者无数，牛登舟皆哀鸣出涕。既至海南，耕者与屠者常相半。病不饮药，但杀牛以祷，富者至杀十数牛，死者不复云。幸而不死，即归德于巫。以巫为医，以牛为药。间有饮药者，巫辄云：“神怒，病不可复治。”亲戚皆为却药禁医，不得入门。人、牛皆死而后已。地产沉水香，香必以牛易之黎。黎人得牛，皆以祭鬼，无脱者。中国人以沉水香供佛，燎帝求福，此皆烧牛肉也，何福之能得，哀哉！予莫能救，故书柳子厚《牛赋》以遗琼州僧道赟，使以晓喻其乡人之有知者，庶几其少衰乎。庚辰三月十五日记。
　　（《苏东坡全集》）
　　【赏析】这是一篇抨击滥杀耕牛的落后习俗的檄文。如果说，柳宗元的《牛赋》已以赋的形式，对牛的劳苦功绩及不公正待遇作了艺术概括，寄寓了作者自身的感慨和忧愤，那么，苏轼这篇题跋，则从保护生产工具这一现实角度，考察了海南地区愚昧习俗对耕牛的摧残，为牛的命运和遭遇大鸣不平，以期引起人们对保护耕牛问题的重视，因而，更具有现实意义。
　　作为题跋，本文不必重复柳赋中已摹写过的内容，作者巧妙地把柳赋作为本题跋的阅读前提和组成部分，以此为基础，把视点转向活生生的现实生活，让人们在古和今、文学形象和现实存在的鲜明对比中，唤起对受摧残的耕牛的深切同情和对杀牛习俗的强烈不满。为了说明海南杀牛的惨烈程度，本文从牛渡海惨死、人病以牛入药枉死、黎人祷福以牛为祭屈死三个层次，逐层递进进行归纳，揭示了耕牛濒临灭绝的严重危机，深刻地批判了传统习俗的愚昧本质。
　　本文在表述上挥洒自如，融叙述、描写、议论、抒情为一炉，既透辟深入，又形象生动。写牛渡海的“饥渴相倚，以死者无数，牛登舟皆哀鸣出涕”，描摹出了一幅群牛哀鸣的悲惨场面，令人不忍卒读。在写中国人燎帝求福时插入的“此皆烧牛肉也，何福之能得”的议论穿插，精辟点出了事件的要害；而“哀哉！予莫能救”的感叹，则以强烈的感情抒发，表明了鲜明的思想倾向。整篇文章叙述简洁，议论风发，描写传神，把多种手法天衣无缝地交融一起，相互映带，相互生发，表现出了高超的艺术功力。

《瞽者》原文及鉴赏二瞽者同行，曰：“世上惟瞽者最好，有眼人终日奔忙，农家更甚，怎得如我们清闲一世。”适众农夫窃听之，及假为官人，谓其失于回避，以锄把各打一顿而呵之去。随后复窃听之，一瞽者曰：“毕……《上海滩上》原文及鉴赏二十五日重到了曾经流浪多年的上海，会见了几个同难多年的旧友，离别了年余之后。上海这个地方有点特别：不论你什么时候跑了来，你总可以发现一些新奇的东西，感到一种新鲜的情调。这……《桃花源记》原文及鉴赏晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光……《登高杂说》原文及鉴赏近日南行厦门，到“海上花园”鼓浪屿一游，登上最高峰日光岩。立岩顶聆天风海涛，沐艳阳金辉。放眼远眺：大海滔滔，大小二担及圭屿、青屿诸岛历历在目；俯首环顾：楼宇错落，万木葱茏，群峰……《格致余论》主要内容简介及赏析《格致余论》是中医学理论著作。元朱震亨著。成书于1347年，《元史艺文志》最早著录。现存主要版本有元刊本、明正德间刊本、《东垣十书》本、《古今医统正脉全书》本、日宽文五年（16……《书石梁鸿《雁宕图》后》原文及鉴赏台、宕之间，自有知以来，便驰神于彼，苦不得往。得见于图谱中，如说梅子，一边生津，一边生渴，不如直啜一瓯苦茗，乃始沁然。今日观此卷画图，斧削刀裁，描青抹绿，几若真物，比于往日图谱……《论麻雀及扑克》原文及鉴赏年假中我们这班“等是有家归不得”的同学多半数是赌过钱的。这虽不是什么好现象，然而我却不为这件事替现在青年们出讣闻，宣告他们的人格破产。我觉得打牌与看电影一样。花了一毛钱在钟鼓楼……《蜀贾》原文及鉴赏蜀贾三人，皆卖药于市。其一人专取良，计入以为出，不虚价，亦不过取赢。一人良不良皆取焉，其价之贱贵，惟买者之欲，而随以其“良”、“不良”应之。一人不取良，惟其多，卖则贱其价，请益……《百法明门论疏》主要内容简介及赏析《百法明门论疏》是中国佛教唯识宗的主要经典之一，内容是解释古印度世亲（Vasubandhu，约四、五世纪）的《百法明门论》。义忠疏。唐玄奘（602664）于贞观二十二年（648……《泪与笑》原文及鉴赏匆匆过了二十多年，我自然也是常常哭，常常笑，别人的啼笑也看过无数回了。可是我生平不怕看见泪，自己的热泪也好，别人的呜咽也好；对于几种笑我却会惊心动魄，吓得连呼吸都不敢大声，这些……《朋友》原文及鉴赏这一次旅行使我更明瞭一个名词的意义，这名词就是朋友。七八天以前我曾对一个初次见面的朋友说：“在朋友们的面前我只感到惭愧。他们待我太好了，我简直没有方法可以报答他们。”这并……《医经溯洄集》主要内容简介及赏析《医经溯洄集》又名《溯洄集》，是中医学医论集。元王履著，成书于明洪武元年（1368），（元史艺文志》最早著录。最早版本为明初刊本，但流传较少；后明万历年间王肯堂、吴勉学辑校汇刻……