拉伯雷《巨人传》主要内容概要及赏析

　　《巨人传》外国文学作品简析
　　作者：〔法〕拉伯雷
　　类型：小说
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　　本书成书于1532年1564年。作者弗朗索瓦拉伯雷（约14941553）是欧洲文艺复兴时期最早的人文主义作家之一。他早年受僧侣教育，后到法国各地游学，曾在里昂行医。1532年他在一本民间故事书的启发下，写出了《巨人传》的第2部，并用假名于当年正式出版。作品刚一问世就被抢购一空，但是不久即被宗教势力宣判为“淫书”而遭禁。两年后发表的小说第1部也几乎遭致了同样的命运。1546年，拉伯雷经过多方努力得到国王特许发表了小说的第3部，并因卷首有给王后的献诗而有恃无恐地署上了真名。但国王的庇佑也未能使作品逃脱被查禁的命运。小说第4部初版于1549年，后经补充于1552年再版。第5部则是在作者去世后的1564年出版的。
　　由上海译文出版社出版，成钰亭翻译的《巨人传》是较好的译本。
　　内容精要
　　乌托邦国国王格朗古杰是一个爱喝酒的乐天派，他的妻子怀孕11个月后从左耳朵里给他生了一个儿子出来。这个孩子一出世就高声喊叫：“喝呀！喝呀！”他的名字卡冈都亚（意为大喉咙）便由此而来。他的形体也极为庞大，光一件长衫就要用掉上万尺布。但不管怎么说，他还是和其他孩子一样快活地成长着。
　　卡冈都亚要念书了，父亲请了两位经院大师来教育他。他刻苦用功，能把书倒背如流，但人却变得越来越傻。父亲赶紧遣散了大师，决定把卡冈都亚送到巴黎去就学。
　　在巴黎，卡冈都亚开始用新的方法学习文学和各种实用知识，一天比一天有进步。日子过得很快，收获葡萄的季节到了。列尔内国卖烧饼的人和卡冈都亚国家的人发生争执，邻国国王毕可罗寿趁机入侵，大肆劫掠。形势危急，格朗古杰派人星夜去请卡冈都亚。卡冈都亚看过父亲的信后，立即离开巴黎，没多久便回到了父亲的城堡。
　　卡冈都亚统率大军，在曾经英勇抗击敌军的约翰修士的帮助下向敌人发起进攻。卡冈都亚的坐骑撒了一泡尿就淹死了大批敌人，而敌人的炮弹打在他的太阳穴上只不过就像葡萄粒一样。最后，他拔下一棵大树把敌人的城堡打成一片废墟。毕可罗寿见大势已去，率残余仓皇逃窜。战后，为酬谢约翰修士，卡冈都亚为他建了一座可以在里面随心所欲的修道院。
　　卡冈都亚年老时，妻子巴德贝克为他生下一子。婴儿体形过于庞大，母亲难产而死。婴儿取名庞大固埃。
　　这家伙自小便力大无穷，卡冈都亚生怕他闯祸。庞大固埃长大后四处游学，最后来到巴黎。在巴黎，他结识了风趣的巴奴日，两人成为忠实的朋友。
　　庞大固埃学到了丰富的知识，正值此时，渴人国侵犯边境，庞大固埃便离开巴黎赶回国去御敌。他撒了一泡尿，就像河水泛滥一样淹死了许多敌人。他把敌军巨人队的首领举起来当做武器，结果300个巨人死得一个不剩，国王也被俘虏了。征服渴人国后，庞大固埃进行了大批移民，并派巴奴日前去担任总督。
　　一天，巴奴日想到了要结婚，但又怕当乌龟，便来征求庞大固埃的意见，但得不到答复。为解决巴奴日的难题，庞大固埃召集了一位神学家、一位医学家、一位哲学家来一起讨论，结果这帮人也说不出个所以然。巴奴日日渐精神恍惚，庞大固埃就决心和他一起去找神瓶以寻求答案。他们一直向西航行，先后经过了许多稀奇古怪的岛屿。
　　最后，庞大固埃、巴奴日一行来到了一座庙宇，里面有一个喷泉，喷出来的都是酒。巴奴日被单独引到一个小殿堂，他看到了那个神瓶，还听到了空中有个声音说：“喝呀！”这就是他们找到的答案。
　　知名篇章
　　以下选自第57章《特来美的修士怎样规定生活方式》，表现了人文主义者的社会理想。
　　修士整个的生活起居，不是根据法规、章程或条例，而是按照自己的意愿和自由的主张来过活的。他们高兴什么时候起床，就什么时候起床，其他像吃、喝、工作、睡觉，也都是随他们的意愿。没有人来惊吵他们，也没有人强迫他们吃、喝，或做任何别的事情。这是高康大规定的。他们的会规，就只有这么一条：想做什么就做什么。
　　因为自由的人们，由于先天健壮，受过良好教育，来往交谈的又都是些良朋益友，他们生来就有一种本能和倾向，推动他们趋善避恶，他们把这种本性叫做品德。遇有卑劣的约束和压迫来强制和束缚他们的时候因为我们人总是追求禁止的事物，想得到弄不到手的东西他们便会把推动他们向善的那种崇高热情转过来，来摆脱和冲破这个桎梏的奴役。
　　由于有这种自由的精神，于是只要能讨一个人喜欢的事，大家便争着去做，形成一种值得称道的竞赛。如果一个修士或修女说：“我们喝酒吧。”大家便都去喝酒；如果一个人说：“我们去玩吧。”大家就一起去玩；如果一个人说：“我们到野外去吧。”大家就一起去。假使是去放鹰或打猎，女的便骑上专为妇女乘骑的骏马，后面带了雄伟的彪骑，在玲珑地戴着手套的手腕上，每人架着一只鹰，或者一只鹞子，或是一只雕。男修士携带着其他的猛禽。
　　（选自《巨人传》，成钰亭译，上海译文出版社出版）
　　妙语佳句
　　人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。
　　凡事都有一定的期限和终局。达到了最高峰，它就要开始崩塌，因为长期停留在最高峰上是不可能的。凡不重理性，不听忠告，仅凭一时的侥幸，恣意横行的人，都逃不过这样的结局。
　　忠义正直的人，不论友敌，无不尊敬称扬；奸佞邪恶的人，只要一事暴露，必到处受人怀疑。即使敌人对奸邪之徒，为达到某种目的，一时加以利用，终究也会加以痛恨的。
　　阅读指导
　　拉伯雷的《巨人传》从它出版之日起，便以其神话般的人物，荒诞不经的故事情节，妙趣横生、有时不免流于油滑粗俗的独特风格，赢得了几个世纪以来的广大读者的厚爱，并在世界文学史上占据着不可撼动的地位。然而，这绝不是一部纯粹搞笑的作品。正如作者开宗明义所指出的，这部作品虽然表面看来“无非是笑谈，游戏文学，胡说八道”，但它在有关“宗教”、“政治形势和经济生活”方面，却“显示出其极其高深的哲理和惊人的奥妙”。
　　小说本身便是一部百科全书式的作品，它不仅显示出作者学识的渊博，更体现了作品的贯穿思想：“使人的灵魂充满真理、知识和学问”。从开卷卡冈都亚降生时的喊声“喝呀！喝呀！”，到篇末“神瓶”发出的“喝呀！”的谕示，都强烈地表达了要挣脱精神枷锁，追求新思想和新知识的热切愿望。
　　小说主人公、父子两代巨人卡冈都亚和庞大固埃都具有超乎寻常的体魄和力量，在他们身上，拉伯雷不仅表现了人的价值和伟大，更着重强调了人文主义教育的重要作用。卡冈都亚两次受教育的情节寓意明显。他原本聪慧过人，但几十年的经院教育却把他变得呆头呆脑、糊里糊涂，只有在改为接受人文主义教育之后才变成了名副其实的“巨人”。这当中所体现出来的不拘一格的教育思想，对后来教育思想的发展有很大影响。
　　小说中的特来美修道院是拉伯雷想像中的人文主义理想国。这座修道院惟一的院规是“想做什么就做什么”。创立修道院的约翰修士则是这种人文主义的理想人物。他不禁欲，敢于大胆瞧姑娘；他不节食，吃喝抵得上4个人；他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之敌打得落花流水。这个形象和中世纪的精神贵族僧侣阶层迥然不同，是一个符合人文主义者“人情”标准的形象。
　　《巨人传》在艺术上的最大特色，是其荒诞不经的夸张描写中所透显出来的绝妙的讽刺、幽默和极为丰富的想像力。这一特色来源于拉伯雷对民间文学传统的出色继承和改造。在当代的文学研究中，这部作品正以其独特的艺术魅力引起了越来越大的重视。
　　阅读建议
　　《巨人传》是一部喜剧乃至闹剧式的小说，因此，我们在阅读过程中要尽情地放松，不要有太多的道德判断，要充分享受小说文本所带给我们的愉悦。