诸葛亮：我从未见过如此厚颜无耻之人

　　（01）
　　诸葛亮，智近于妖。
　　老厉害啦。
　　他在治理蜀国时，法令极严厉。
　　老百姓家丢了只鸡，摸了摸狗，都要雷厉风行查诘。
　　有人相劝：猪哥丞相，不是说读书人善良厚道吗？你咋这么狠呢？一点点鸡毛蒜皮，都要大动干戈。你就不怕老百姓骂你八辈子祖宗？
　　诸葛亮笑曰：我从未见过如此厚颜无耻之人。你所说的善良厚道，不过是世故精明和稀泥，不得罪坏人，由着坏人祸害百姓。坏人是舒坦了，可老百姓惨呀。所以我要严刑苛法，听起来不近人情，实际是为善良百姓着想，还他们一个安然平和的环境！
　　历史是，蜀国的百姓，对诸葛丞相世世感怀。
　　因为他不容小恶，给了民众一个理想的环境。
　　（02）
　　台北有个女大学生。
　　和5个闺蜜，在校外租屋共住。
　　塑料姐妹情，猩猩知我心。女生宿舍那点事儿你懂得。
　　这天妹纸打开冰箱，去拿自己的饮料。
　　咦，我的饮料呢？
　　冰箱空空如也，饮料不翼而飞。
　　再仔细寻找，发现自己的饮料，只剩空瓶扔在垃圾筒里。
　　是谁偷喝了我的饮料？
　　5个闺蜜一起摇头。
　　都不承认。
　　不承认就好办了报警！
　　（03）
　　警察跑步赶到：丢失的饮料，值多少钱？
　　女孩儿：折合人民币13块钱啦。
　　13块钱这可是大案！
　　立即采集指纹。
　　但饮料长期放在冰箱，拿出来后产生水痕，无法取得有效指纹样本。
　　那就换个法子。
　　警员转向五名室友：偷喝贼就在你们之中，但她自己不肯承认。所以呢，你们五个都要采集DNA样本。
　　与空瓶上提取的样本送检比对。
　　结果很快出来，警员拿手一指DNA样本相符的女孩儿：偷喝贼，现形吧！
　　（04）
　　采取6份DNA样本并送检，是要花钱的。
　　一共花了折合人民币4064元。
　　被偷喝的饮料，不过13元。
　　就为了桩区区13元，竟然花了4064元。
　　第一个看不过眼的，就是警员的同事。
　　许多警员发牢骚：有没有搞错？为了点鸡毛蒜皮，不惜大动干戈。这叫高射炮打蚊子，不符合比例原则的！
　　警员担忧：以后老百姓家里丢只拖鞋，丢条短裤，都要求你投入巨额人力物力侦办，大家会不会累死？
　　教授也怒了。
　　这位教授曾在警察大学任职，她悲愤的说：这是浪费警察资源，浪费鉴识资源。
　　教授建议：以后再有老百姓来警局说这类事，统统打死不是，她建议：以后警方不要涉及民事案件，如果民众坚持侦破，让老百姓自行承担费用！
　　教授的建议，获得一片喝彩。
　　（05）
　　以上，是有关此次事件的第一个视角。
　　傻教授视角。
　　但案子至少还存在第二个视角。
　　比如说心理学视角。
　　心理学最大的难点，是不好量化。
　　比如说精神伤害，你的饮料被人偷喝，事不大，但极恶心。这种心理的不适感，带给你很大精神伤害。
　　可这伤害值多少钱呢？
　　很难计算。
　　国内诉讼，干脆不支持精神赔偿不支持，并不意味不存在，而是无法量化。你说你的精神损害高达8万个亿，对方说你的精神损害1毛钱也不值，法官听谁的？
　　这起案件，给了我们一个精神损害的计量参考。
　　被偷喝了饮料的姑娘，愤然报警，为此产生了4000多块钱的费用。这才让她心里的闷气，尽数消散。
　　至少在这个案子里，她所遭受的精神损害，不低于物质损害的406413312。6倍。
　　也就是说，如果你损失1块钱，心理伤害高于312块6毛。
　　如果有人借了你100块，你心理伤害值不低于3万块。如果有人借了你2000块钱不还，你的心理压力及精神伤害，接近63万。
　　这个计算告诉我们：
　　第一：珍惜那些借钱给我们的朋友，他们已是濒危物种，一定要关爱保护。
　　第二：哪怕朋友只借给你2000元，但情义高于63万！
　　第三：不要低估朋友的情义，但也万万不要指望朋友正确估算你的情义、因为朋友可能不懂心理计量。
　　（06）
　　前面说，台湾大学的教授指责警员的做法，是浪费社会资源。
　　我们称这位教授为傻教授。
　　为什么要骂人家呢？
　　这不是骂人，而是经济学思维的表达。
　　教授称警员之举为浪费资源，这其实也是经济学思维。她计算得明白，为了13块钱，花费4064元，这无论如何也不对等，所以教授发飙，情理之中。
　　但教授这个算法，属于蠢货经济学。
　　如果经济学缺失了博弈，就沦为了蠢货认知。想得美，结果却很糟。
　　教授呼吁警方以后不理会民事纠纷，如果被诸葛亮听到，定会大喝一声：我从未见过如此厚颜无耻之人！
　　说不定还会把说这种话的人按倒在地，先倒出她脑壳里的水，再拿鞋底狠抽她的嘴巴！
　　想想看，如果这位教授的观点，获得认可，后果会如何？
　　恶心的事儿，必然层出不穷。
　　不只是你的饮料会被人偷喝，你的短裤会被人偷穿，你的牙膏会被人盗刷，你的洗发水会被人随意使用。你所有的随身财物，都将不再安全，至少不再干净。因为警察不管这些小事儿，存心放纵这种恶心行为。你做为底层的升斗小民，只能被迫忍受，却无可奈何！
　　通往地狱之路，向由蠢货们最美好的愿望铺成。
　　（07）
　　正确的经济学算法，是这个案子破得好，破得值。
　　好就好在，这个案子昭告天下恶心货，偷喝人家的饮料，偷用人家的洗发水或是牙膏什么的，此类恶心行为，是要付出代价的。
　　可是你一定会问：每产生1块钱的损失，警方都要投入不低于312。6倍的资源侦破，管理成本如此高昂，社会能够承受吗？
　　诸葛亮说恰恰相反，如果警方以高射炮打蚊子的态度，对待每一起案子，社会管理成本及警务资源的投入，反而会降到最低。
　　（08）
　　为什么有人偷喝你的饮料？盗刷你的牙膏？偷穿你的短裤？
　　就是因为这些鸡毛蒜皮的小事儿，没人管。
　　所以那些恶心人的人，肆无忌禅。
　　可如果，即便是此类引发人们心理不适的行为，也会面临警务系统如临大敌的调查。当事人要付出惨重代价，那么这些人，会不会有所收敛呢？
　　不唯是专干恶心事的人，会因恐惧而收手。而且效法他们的人，也越来越少。
　　开始时，警务资源确需要大量投入，但类此事件很快呈直线下降，社会管理成本越来越低。再发展下去，你会得到一个梦想中的世界，人人满脸欢笑，相互尊重，没人偷喝你的饮料，也没人偷穿你的短裤，警察闲的连骨头都痒，这岂不是天堂般的世界？
　　（09）
　　理想的社会，并非是直线抵达。
　　而是条曲线。
　　（10）
　　好的社会，一定遵循博弈思维。
　　什么叫博弈思维？
　　第一：承认事物的发展，是波浪式的。
　　第二：越是图省心的方案，越是要支付更高成本。比如说你想让警察不管事以节省资源，却只会造成社会摩擦加剧，资源大量浪费。
　　第三：学会推演，凡事多看两步，才能走出正确的路数。
　　第四：学会计算。计算会让事情简单化，甚至能够观察到人心的浮动。
　　第五：勘破人性。社会无非不过是人性与人心的博弈对峙，如《大学》所说：物有本末，事有始终。知所先后，几近道矣。当你知道是什么让一个社会变好或变坏，你差不多就是个有智慧的人了。
　　（11）
　　后人感怀诸葛武侯，说：
　　能攻心，则反侧自消，自古知兵非好战。
　　不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
　　攻心，就是我们说的心理计量。
　　审势，就是我们说的经济思维推演。
　　自古深情留不住，总是套路得人心。学会这两招，就不太容易被人骗死。
　　（12）
　　为什么你感觉到沉重的生活压力？
　　为什么社会上，光怪陆离的事情层出不穷？
　　因为我们总是以直线思维，对待这个世界。
　　但世界是歪的。
　　人性与人心，永远呈现对抗态势，会把你的期望扭转，让你得到一个相反的结果。
　　诸葛亮说：欲思其利，必虑其害。欲思其成，必虑其败。为人处世，一定不能太直线。如果想得到一个好的结果，必须要先考虑这样做会有什么恶果。如果想促成一件事，必须要考虑你的行为举动，会不会导致事物走向反面？人生的事情，无非两种，一种完全取决于自己，一种与他人博弈而获得均衡。前者，是地道的直线运行，比如说不懈学习，就会让自己越来越优秀。后者却是复式思维，越是想节省社会成本，越是付出更重的代价。复式思维要学诸葛亮，要把人性的不确定因素考虑在内，反向逆行，才会得到最优的结果。人生也是如此，越是图省心的想法，越会让你陷入困境。所以诸葛亮说：难易相形取其难，苦乐相对取其苦。淡泊以明志，宁静以致远。看似不走寻常路，其实那才是通往未来幸福的通衢大道。