王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：何以都不闻消息？此已丧矣。语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：子敬！子敬！人琴俱亡。因恸绝良久，月余亦卒。
　　《伤逝第十七》
　　晋代是一个很有故事的时代。它的独特之处就是“达”，或者叫“任诞”。比如扬州从事顾和上朝去早了，就坐在衙门外捉身上的虱子，大臣周顗路过，似乎也没影响他全神贯注地捉；王澄被任命为荆州刺史，百官饯行，树上喜鹊凑热闹喳喳叫，引他兴致上来脱了官服自顾爬上树去掏鹊窝。王子猷即王徽之也是个中熟手，最著名的事迹是他住在山阴（今浙江省绍兴）时，一天半夜下起了大雪，醒来四望一片皓白，即命摆酒，徘徊吟了一通左思的《招隐诗》，忽然想起住在剡（今浙江嵊州）的戴逵（著名画家、音乐家），于是连夜乘小船前往。山阴至剡有百多公里，走了大半宿到了人家门口，却掉头而回。问他为什么不见见戴逵就回来了，他说：“我本是乘兴而去，兴尽而返，何必见？”任江州刺史桓冲的骑兵参军时，桓冲碰见他问：“你在我府里有段时间了，你管什么事？”他回答：“时常见牵马来，好像是管马的。”问管了多少马，答：“我也没管，哪知道有多少。”问马有没有死的，他用《论语》里的话说：“未知生，焉知死！”桓冲说你怎么也得干点事吧？他直视不答，然后目光悠远地道：“西山早上的气息这么清爽啊！”
　　晋人经历了汉魏之际、魏晋之际政权更替的险恶，以致历来奉行的那套礼法秩序不再那么有效地一统思想，这在“竹林七贤”那里已有端倪，比如嵇康倡导的“越名教而任自然”、阮籍狷狂的实际行动。尤其是晋惠帝时期的“八王之乱”，把人们对家国命运前途的一丝期望打扫得干干净净，于是士大夫们转而崇尚老庄的“无为”以至走向极端，抛开一切外在形式而追求心之所适什么事都不放在心上，就像王徽之那样随心所欲、得乐且乐。
　　王徽之是大书法家王羲之的第五个儿子，自幼随父学习，成绩不错，在兄弟中唯有他学得父亲书法的“势”，成就在王氏兄弟中仅次于其弟王献之。不过这个人的品行有点问题史书记载他卓荦放诞、清高自恃、性傲诞，又过于纵情声色，所以当时的人很佩服他的才，而鄙薄他的德行。德行不好却不碍亲情，他与书法成就高于自己的弟弟非常友爱：两兄弟同时患病，他曾求方士把自己的余年转给弟弟。接着，我们就看到了上面所引极其写实的那一幕。
　　“任诞”一生的生命在这一刻倏然怒放，留下一个真性情的背影。
　　他已远去，悔矣永恒！

雍正朝纪事读《永宪录》札记《永宪录》，清代史料笔记，清萧奭著。书写成于乾隆十七年，书中内容取材于康熙六十一年正月至雍正六年八月朝廷的邸抄、朝报、诏谕、奏折，有一定的真实性。在康熙六……医者“仁心”？有人说，在某医院遇到医托，也在网落上遇到过医疗骗子。以前只是听说此类事情而已，并没有亲身经历过。所以，总以为是某些爱八卦的人为了耸人听闻，故弄玄虚。再者，自己又是个懒得听八卦新……我的白说人生如茶须慢品，岁月似歌要静听。把白岩松的《白说》看完了。感慨老白这样通览古今大手笔，笔下生花应共鸣。这样一个文化人，谈传媒，谈读书，谈信仰，谈音乐，谈改革，谈人生他娓娓道来，……散文1、文井土林漫记我爱路南石林男性的阳刚，更爱文井土林女性的柔美。文井土林，犹如一首青春少女的恋歌，有红花绿叶，有芳草古木，有鸟语花香，有蜂闹蝶狂，有小桥流水，有云飞雾落，有日升月坠，有金……霍乱天越来越冷了，就像人也越来越冷了。窗外，夜能深成黑色，静悄悄、冷清清、冰凄凄的冷月寒光；窗内，灯光亮得透明，刺闪闪、明忽忽、暖壮壮的春光……含饴弄孙说《世说》之四郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。公于是独往食，辄含饭著两颊边，还……周家三兄弟说《世说之三周叔治作晋陵太守，周侯、仲智往别。叔治以将别，涕泗不止。仲智恚之曰：斯人乃妇女，与人别唯啼泣。便舍去。周侯独留，与饮酒言话，临别流涕，抚其背曰：奴好自爱。nbs……白羊肉好吃说《世说》之二罗友作荆州从事，桓宣武为王车骑集别。友进坐良久，辞出。宣武曰：“卿向欲咨事，何以便去？”答曰：“友闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳，无事可咨。今已饱，不复须驻。”了无惭色。……王徽之兄弟情说《世说》之一王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：何以都不闻消息？此已丧矣。语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：子敬！子敬！人……书宫书宫初始仿佛如在一片鸿蒙太空，混沌不清，但凡若有些许光明，便信步而逐；而后云雾清明，以为得之世界，心中沾沾自喜，窃以为洞穿世界，不料反误入到另一尘网中；最终驶到尽头，立于……论申侯的拳头周幽王不顾大臣反对，将王后打入冷宫，又废长立幼，引起了申侯的愤怒。申侯面对周幽王的乱来，联合当时北方大敌犬戎，以清君侧为目的，进犯王都。所谓清君侧，自然是清除褒姒这对母子……曲喻钱钟书《谈艺录》读书心得之二比喻种类很多。曲喻是比喻的一种，不同于其他种类。它似无理而实有理。比喻是美的，曲喻是大美。什么是比喻？陈望道先生《修辞学发凡》给比喻下的定义是：“思想的对象同另外的事物有……