【浅斟细语】为什么“庶出不要”？

　　编者按：
　　都说是一入红楼梦难醒，事实上也确实如此。对于《红楼梦》，太多的人读起来就再也放不下。一读再读之后，就会在心中产生千百种情愫，互相冲击，澎湃不止，对宝钗的敬，对黛玉的怜，对湘云的爱，对探春的赞，对凤姐的惧，对贾母的亲还有对大观园的憧憬，那种欲罢不能、欲说还休的感觉，实在无以排遣的时候，你可以来这里“红楼心语”！
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　　为什么“庶出不要”
　　作者：邱春玲
　　《红楼梦》第五十五回，探春奉命理家，不仅干练而且坚持原则；平儿向王熙凤汇报情况之后，王熙凤连连赞叹：“好，好，好，好个三姑娘！”却紧接着说，“只可惜他命薄，没托生在太太肚子里。”平儿反驳道：“他便不是太太养的，难道谁敢小看他，不与别的一样看了？”王熙凤叹道：“你那里知道，虽然庶出一样，女人却比不得男人，将来攀亲时，如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出庶出，多有为庶出不要的。”这里，作者没有让王熙凤进一步给出解释，想来平儿明白的。
　　“庶出不要”，看似简单，其实这4个字包含了极大的信息量。细想来，正出和庶出因为涉及到生母的问题，其实差别是很大的；以王夫人和赵姨娘为例，分析一下，即可明白。
　　首先，正出的生母和庶出的生母的政治地位不一样。按照封建宗法制，正妻是当家的太太，在家里有话语权，受到尊重；侧室在家里没有地位，只比奴才强一点。比如，安排宝玉等人进大观园居住的那次家庭会议上，贾政和王夫人对面坐在炕上，宝玉的姐妹还有贾环都在地下的椅子上坐着；赵姨娘却只能站在门外打帘子，根本无权参与。荣国府里谁也不把姨娘当回事，连芳官这样的小丫头都敢当面说赵姨娘是“奴几”。封建宗法制讲究“母以子贵，子以母贵”，生母在家庭中的位置自然影响到子女在家庭中的地位，庶出的子女要比正出的子女地位低；那么，庶出的子女的配偶在这个家庭中的地位自然也低。
　　其次，正出的生母和庶出的生母的经济地位和经济实力不一样。从每月月例来说，王夫人每月20两银子，而赵姨娘每月只有2两银子。从娘家的陪嫁说，正出的生母由于娘家富有，自然陪嫁丰厚；而庶出的生母，娘家穷，基本就没有什么陪嫁。王熙凤曾对贾琏说：“把我王家的地缝子扫一扫，就够你们过一辈子呢。”她说这话底气十足，就是因为自己带来了丰厚的陪嫁；正像旺儿媳妇说的那样“那一位太太奶奶的头面衣服折变了不够过一辈子的”。王夫人是贵族之家的小姐，王夫人的陪嫁岂是赵姨娘这个家生的奴才能比的？生母的经济地位和经济实力不一样，那么女儿出嫁时，生母私下给的财物数量肯定不一样；而且，女儿出嫁以后，生母给予的也会不一样。
　　再次，正出的生母和庶出的生母的娘家背景不一样。王夫人的娘家是世袭的伯爵，哥哥是高官先做京营节度使，后升任九省检点；而赵姨娘的娘家人是荣国府的家奴，赵姨娘的的弟弟是跟随贾环的仆从。姥姥舅舅家的背景不一样，自然会带来其它的差别舅舅是高官，外甥女婿升迁的机会就多；而如果舅舅本人就是奴才的话，自然没有能力提携外甥女婿。按照封建宗法制的规定，探春只能认王夫人这个嫡母作母亲，认王夫人的娘家哥哥和弟弟作舅舅；但是，名义上的舅舅和血亲上的舅舅是不能同日而语的血亲上的舅舅因为有血缘关系，舅舅对外甥女的疼爱是出于天然，发自内心；而名义上的舅舅就不同了，不过是表面上的客气，形式上的过场：如此，名义上的外甥女婿和血亲上的外甥女婿在舅舅那里受到的待遇自然是不一样的。当然，还不止舅舅，还可能牵扯到其他关系，比如姨父；薛蟠指使家奴打死人却没受到任何追究，不就是因为有贾政这么个在朝为官的姨父吗？这里就又牵扯出表姐来，贾政和王夫人的女儿元春不就是薛蟠的表姐吗？人家这表姐可是宫里的娘娘！既然能牵扯到姨父，就能牵扯到姑父；能牵扯到姨表姐，就能牵扯到姑表姐；能牵扯到表姐妹，就能牵扯到表兄弟；还可能牵扯到其他社会关系，还可能牵扯到更远的社会关系
　　贵族之家的千金小姐，这个被历代寒门士子所倾慕的群体，原来也有人会陷入“庶出”的人生困境；贵族之家的千金小姐，这个在舞台上被塑造得高贵典雅的艺术形象，原来在现实中也有人要面对“庶出不要”的尴尬局面。
　　一个时代，人们在择偶上的标准，往往最能体现这个时代的价值取向。“庶出不要”，反映出那个时代的人们，对于等级的认同，对于权势的崇拜，对于名利的追逐。
　　“庶出不要”，寥寥4个字，承载的是满满的势利，透漏着怎样的人性的丑恶！“庶出不要”这一择偶标准，让我们清楚地看见：那个写满了“仁义道德”与“伦理纲常”的社会，处处充斥着人世的残酷与人心的险恶！
　　作者简介：
　　邱春玲：现居青岛，爱好《红楼梦》，喜欢写作。