姚文俊：从“百家讲坛”的“娱乐”即“愚弄”说开去

　　说实话，笔者是喜欢央视“百家讲坛”这个栏目的。且听得认真，也多有心得。
　　在先，笔者听江南大学姚教授在“百家讲坛”上讲老子的“和谐”社会思想，对此，不敢苟同，于是笔者著文《论老子“和谐”社会的思想》予以批驳，后来这篇文章载于2008年“当代文化与教育研究”杂志第9期。在后，笔者听国防大学马教授在“百家讲坛”上讲“读孙子兵法的体会”，对此，也不敢苟同，于是笔者著文《国防大学教授读“孙子兵法”平庸敷浅》，发表于网络，予以批驳，也得到了多数网友的认同。
　　然而，批驳归批驳，“百家讲坛”全然没有“百花齐放，百家争呜”起来。于是“怒其不争”之感油然涌上了心头。
　　近见网讯，阎崇年受到了掌掴。其实，这一巴掌真真是打错了地方，而应该给巴掌的，是“百家讲坛”的责任人。因为这些人至少无视了“百花齐放，百家争呜”。
　　此后，有风声传出：“百家讲坛”不过就是电视上的一个“娱乐节目”而已。既然成了“娱乐节目”，爱听则听，不听拉倒，这自然就与“掌掴”不搭界了。
　　但如此一来，难免就使“娱乐”成为了“愚弄”。
　　比如，于丹教授讲“圣人孔子”在前，而易中天教授讲“教书匠孔子”在后。他们“为孔子立言”，且“公说公有理，婆说婆有理”。这让普通听众该听谁的？这难道不是在愚弄大众吗？笔者以为，如果继续这样“娱乐”下去，就会使得“中国优秀的思想源于先秦百家争呜”成为一句空话。这又岂是“主流宣传媒体”之初衷？
　　其实，笔者认为，于丹和易中天，他们不过都是在“陈朽”的研究成果上的“翻新”，实则毫无新意。历史上的这种“翻新”，即“为孔子立言”，已经延续了两千年。以至于到了今天，仍穿旧鞋，走老路，始终在传承先秦优秀文化思想上未能有丁点突破。
　　有事实为证。
　　笔者并不否认2008年北京奥运会的开幕式取得了无与伦比的巨大成功，但是，在表现中国优秀文化方面，并非就如某些“主流”学者所吹捧的那样：“百分之百”的正确。因为其间有缺陷。
　　简单说，这个缺陷表现在：
　　一是“阴阳太极图”配之以“拳路”和“太极拳”，其文化内蕴显得过于简单、浅薄。
　　因为先秦的阴阳哲学孕育出了“武术”，由武术又孕育出了“兵法”及“阵法”。它们的出现，方才标志出了人类历史上的“打斗文明”和“战争文明”。所以，在开幕式上，除了“阴阳太极图”配之以“拳路”和“太极拳”之外，同时，如果再演变出一两个古代的“阵式”，那么，其感观效果、其文化意义又当大大的提升一步。
　　二是孔子及其三千弟子出了埸，而老子没有出埸，甚至没有提及。这种缺陷，就是长期以来历史上的偏见所致。
　　因为笔者认为，老子同样基于“阴阳观”，但却不同于历史上的“阴阳家”、“八卦家”、“五行家”，即不是用“八卦”、“五行”思想来认识世界，而是别开生面的用“柔弱”与“刚强”的思想来认识世界。故他看到的社会，是“柔弱群体”与“刚强群体”的对立，矛盾和斗争；他看到的历史，是一部“刚强胜柔弱”的历史，但其间，也有在一定“条件”下的“柔弱胜刚强”。由是，老子在总结“柔韧弱胜刚强”的“条件”之中，在“止息社会武、戈不息”的问题上，一方面立足于“以武制武”而缔造出了“武术”和“武学”，另一方面，则要“刚强群体”认识到“柔弱是可以战胜刚强”的，而自觉做到“以德载道”、“以德治道”，做到“以民为本”、“以契彰德”，实行“无为而治”，以实现“止戈为武”。这样方才可能化解社会的矛盾，并与百姓一道，共同推进社会进步。所以，“阴阳太极图”已然成了中国“武学文化”的文明标志。而这“武学文化”，正是老子思想所缔造出来的。然而，孔子在偷换了老子的“道”、“德”概念之后，便以“宗法伦理道德”为基础而奠基了旨在“治心”的规范和操守，从而缔造出了中国的“文学文化”。所以，在开幕式上，除了孔子及其三千弟子要出埸，老子也必须要出埸。这才叫做把握住了中国文化之精髓。
　　因此，开幕式反映中国传统文化的思路，应该是：在“阴阳太极图”的背景之下的，对“武学文化”和“文学文化”的充分展示。并且，老子出埸在前，孔子出埸在后。
　　为什么老子出埸在前？回过头来，笔者又要与“百家讲坛”及其易中天教授“争呜”一番。
　　争呜的问题是：先秦“百家争呜”究竟是如何“引发”的。
　　对此，笔者认为，一是老子生活于西周中晚期；二是老子思想，即《道德经》，其最终形成于中国西南的“蛮夷”之地，即今天的四川省威远县老君山和峨眉山。它通过“教传”的形式而流向“中原”。因此，从地域来说，无疑的，老子思想是一种“外来”思想。而正是这种外来思想的影响，才引发了中原大地的“百家争鸣”；三是老子思想的本质，如上所述，就是“武学”思想。对其中的“无为而治”，孔子说：“无为而治者，其舜也与？”可见，孔子怀疑，甚至完全把老子的“无为而治”等同于了舜的“无为而治”。并由此认为，老子的“无为而治”在“礼崩乐坏”的时代是毫无作用的。基于此，孔子才提出了以“仁”为核心的政治思想和主张。也正是这样，方才引发了中原大地的“百家争鸣”。
　　辩证的看，只有在先秦老子的“武学”思想中，方才能够体现出诸如“平等”和“公平”、“民本”和“契约”、“正义”和“侠义”等等思想理念。而正是这些思想理念构成了中国文明进步的标尺，而且在世界人类思想史上是最早的、首屈一指的。除此而外，岂有它哉！但是，随着汉武帝“有为”思想的膨胀，和“罢黜百家，独尊儒术”，以及后来文人学子纷纷“为孔子立言”，于是在长达两千年的时间里，将老子的“武学”思想湮没殆尽。
　　湮没了老子“武学”思想之结果，就是湮没了“平等”和“公平”、“民本”和“契约”、“正义”和“侠义”等等这些人类最为美好的理想和追求。
　　也正是如此，而导致了2008年北京奥运会开幕式在中国优秀传统文化展示上的缺陷，和遗憾。
　　也正是如此，而表现出了当今学术界、思想界的依然沉闷和封闭。
　　因此，“百家讲坛”万勿以“娱乐”自慰。而是应该在“百花齐放，百家争呜”的基础上作些开拓性的工作，以挖掘、整理，和传承中国优秀的文化思想，而不辜负“主流宣传媒体”之初衷。