春秋战国时代，《诗经》在统治者和知识阶层中，受到特殊的重视。然而，他们都侧重于应用，包括在外交场合和社交场合中的“献诗陈志”、“赋诗言志”、“教诗明志”、“作诗言志”等等〔1〕。在《汉书艺文志》中，没有一部先秦的关于《诗经》的研究著作。对《诗经》写出专门的研究著作，从而形成《诗经》学，始于汉代。
《诗经》在先秦时期已被列入儒家的“六经”之一。到汉代，又被尊奉为封建国家法定的经典，被视为政治、伦理的教科书，认为书中所写的都是安邦治国、立身行事的准则。汉代并不是把《诗经》作为文学作品来研究，而是把它作为经学来研究的。汉代的《诗经》学，奠定了封建社会两千多年《诗经》研究的基础，此后的研究都逃不出它划定的大框框。宋代的《诗经》研究者在方法上提出了某些异议，然而在根本的观点上和它是没有多大区别的。清代的《诗经》研究，基本上是以汉代的《诗经》学为主要研究对象。在经学发展史上，也不断有人提出“诗本义”的问题，但那往往是为了纠对方之谬，从而宣扬自己的观点。只要《诗经》作为经学研究的对象，只要《诗经》还没有恢复文学作品的本来面目，那末，它的“本义”就很难被解读和破译出来，所得出的结论，只能是歪曲的结论。延绵二千多年的《诗经》学，虽然没有破译诗之“本义”，但对于中国古代文化的发展，也并非毫无建树。我们应该作出通盘的考察，并且给出恰当的诠释。
一、关于“删诗”与“六义”
研究《诗经》，首先遇到的麻烦问题就是《诗经》的成书问题。从《诗经》学的角度，可以追溯到“孔子删诗”之说。司马迁《史记孔子世家》：
古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺。始于衽席，故曰：《关睢》之乱，以为《风》始；《鹿鸣》为《小稚》始；《文王》为《大雅》始；《清庙》为《颂》始。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《稚...
（全文）赵敏俐：论《诗经》在中国文学史上的创作论意义《诗经》是中国第一部诗集，其作品的经典意义早已被世人所认同。从创作论的角度考虑，它的产生更具有非同一般的意义。遗憾的是古今学人虽然对《诗经》多有论述，但至今对此问题还没有给予足……
叶嘉莹：登高望远心系红尘蝶恋花王国维百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不间昏和晓。独倚阑干人窈窕，闲中数尽行人小。一霎车尘生树杪。陌上楼头，都向尘中老。薄晚西风吹雨到，明朝又是伤流潦。……
叶嘉莹：当爱情变成了历史我以前曾经讲过，小词在初起时本来是歌筵酒席之间的艳歌。因为它篇幅短小，而且人们对它轻视，所以称它作小词。但是这种艳歌小词却很妙，它有一种特殊的美感特质，跟诗是不一样的。诗是言志……
郑志强：《诗经》兴体诗综考在诗经学史上，对于“兴”，两千多年来的主流阐释，是作为一种“诗的表现手法”来看待的；而将“兴”作为一种独立的诗歌体裁来系统考察，截至目前尚没有学者这样做过。因此，本文所面临的困……
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董运庭：《诗经》学与“诗本义”春秋战国时代，《诗经》在统治者和知识阶层中，受到特殊的重视。然而，他们都侧重于应用，包括在外交场合和社交场合中的“献诗陈志”、“赋诗言志”、“教诗明志”、“作诗言志”等等〔1〕……
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