李湘：《诗经》与中国葫芦文化匏瓠即葫芦，古代亦称瓜瓞、瓜、瓠、瓜苦或瓜瓠等等，中华民族早在远古时代就已食用，成为不可缺少的生活资料了；而作为文化之研究，则具有独特而悠久的历史内涵。一、中华葫芦先祖……周小兵王志忠：《诗经》宗教现象原论处于初始文学阶段的《诗经》文本具有浑朴的性质，在文学属性之外，同时包含着古代文化宗教、政治、民俗等多方面的内容。与接近于俚俗歌谣的《风》诗不同，作为朝廷郊庙乐歌祭献之辞的《雅》……蒋立甫：《诗经》中“天”“帝”名义述考一《诗经》中含“天”字诗句165个，共有166个“天”字，另诗题中有3个“天”字未计。这些“天”字，除去与其他字组成双音词的（放在下节谈），单个使用的有90个。它的使用意……王德龙：《诗经》恋歌与布依族情歌比较从狭义上讲，情爱是人类一种生物性的本能意识。从广义上说，情爱则是人类社会特有的一种文化现象。男女之间的相互爱恋，相互追求、相互结合，以及共同生活，包含着丰富多样的社会内容。如爱……李颖：驾舟与乘车恩格斯说过，人类的生产有两个方面：“一方面是生活资料即食物、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。”舟与车，本是交通工具，属于生活资料方面的生产……李杰荣：汉至唐代的诗经图诗三百首，经过孔子和汉儒的解读，在汉代立为六经之一，成为儒家典籍。历代阐释《诗经》的专著多如汗牛，而以图诠释《诗经》的诗经图即显得尤为特别。诗经图，既有释经的学术绘画，也有美学……姜革文：《诗经》“玄鸟”新探《诗经》有两首诗歌谈到“玄鸟”。《诗经商颂玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”《诗经商颂长发》：“有娀方将，帝立子生商。”《诗经》的这两首颂诗，实际上说明了商族人以鸟为图腾。商族人……叶嘉莹：从文本之潜能与读者之诠释谈令词的美感特质诸位先生：我今天到社科院文学所来讲演，其实是非常惶恐的。我只是把我个人学习中的一点不敢自是的看法提出来向诸位专家请教。我今天所讲的题目是“从文本之潜能与读者之诠释来谈令词的美感……王晓平：《诗经》之于亚洲汉文学亚洲汉文学是指古代中国、日本列岛、朝鲜半岛、印度支那半岛、琉球群岛等地区用汉文写作的文学。新的研究方法力图突破民族与地区的界限，将其作为一个整体来加以把握，并同时注意到各民族各……刘绍卫：《诗经》幽会诗蠡测爱情是人类最温馨、美好、伟大的感情，是一种复杂、纯洁、高尚的心灵交融，爱情是一种矛盾的、微妙的心理现象。上古社会的民众也对爱情问题进行真诚的探索。用文学方式比较系统反映先民的爱……方学森：《诗经》复沓艺术生成的文化成因重章叠唱是中国诗歌的一种结构形式，这种复沓的艺术形式比较集中地出现在上古时代的《诗经》和现代通俗歌曲的歌词中，在汉代以后的民歌和民间词、曲中比较少见，在文人诗、词中就更少。过去……张启成：论《诗经王风》的地域、时代与诗旨《诗经王风》的地域与时代，近年来似乎已成为定论。程俊英教授《诗经译注》说：“主”即王都的简称。平王东近洛邑，周室衰微，无力驾驭诸侯，其地位等于列国，所以称为“王风”。《王……