在2005年的媒体上，“文化”一词的使用率比以前大大提高了。显然，进入小康以后我们有了更多的财力来搞文化；此外，现在的经济好像也越来越要借文化的光，文化可以成为经济的催化剂，所以有了文化产业、创意经济等等概念。 文化和经济的结合当然是皆大欢喜的美事，不过，不久前在上海戏剧学院举行的联合国创意经济论坛上，来自英国的“创意经济之父”约翰霍金斯却故意给与会者泼了点“冷水”。他说，1997年英国文化大臣提出创意经济一说，只是想对他内阁里的几位同事强调一下文化的重要性，不料首相听了大感兴趣，马上拿去变成国策，一转眼就传遍了世界。这当然是件好事，但总觉得有点把文化变成了经济的帮衬，因此，比之创意经济这个概念，霍金斯更喜欢复数的“创意产业”（creativeindustries）英文industries其实既包括“产业”，也包括我们所说的“事业”。 从经济的角度来看，文化有两种，赚钱的和“烧钱”的。机械复制的文化产品容易赚钱，广告和网络游戏是最突出的例证，也常是文化人最无奈的选择；劳动密集的表演艺术则多半要贴钱，而且社会越富裕，人力成本越高，越需要社会的赞助所以我们农村的草台班子可以赚钱，而欧美的剧团大多是接受赞助的非营利性组织。北京的国家大剧院将是中国最高档的剧院，每年要补贴的钱也必定最多。这是经济规律使然，可能会让一些指望靠文化赚钱的人失望的。 其实不应该失望。从古时的圣贤到当代的农民都很明了，衣食足，知荣辱，也更需要文化，富裕起来的社会自然更有能力来赞助和享用文化。赚钱和贴钱的文化我们都需要，前者因为有钱可赚，可以成为“产业”，市场自会去推，政府只需监管，不必过于操心去“抓”；而后者我们定位为“公益事业”，如果没有政府帮一把，就很难健康发展。政府的帮助也可以有两种方式，一是直接拨款派人，二是用减免税收的法律鼓励富人和公司为文化事业捐款。到迄今为止我们用的基本上都是第一种方式，希望在2006年能够看到第二种方式启动。什么时候中国也有了民间的基金会，我们的文化就更有希望了。 即便有了基金会，政府拨款还是必不可少的，但重点似乎不宜放在“精品”上。新中国历来有个很好的制度，从文化部到基层的文化馆文化站，就是为群众的文化生活服务的。现在有了很多高档的文化消费，但老百姓最需要的还是中低档的文化服务。上海有1800个业余合唱团，大多在公园里露天活动；至于公园、小区里的戏曲清唱和舞蹈健身组合更是不计其数。自己拉场子自娱自乐，当然赚不了钱，也绝对与精品无缘，但这些活动对众多上海市民来说，却是生活质量的一个重要因素。文化部门能不能建设些简易的设施，例如搭些半露天的舞台，为他们遮遮风挡挡雨呢？这要不了很多钱，远比有些地方动辄几百上千万的冲奖费用便宜，但能对老百姓有持久的助益。还可以派些专业人员（包括艺术院校学生）去帮助他们，例如把戏曲清唱发展为登台扮演，进而组织起多种多样的业余剧团来。但凡经济文化发达的国家都有很多非职业剧团，我们2010年世博会期间也应该有很多民间演出，才能和国际接轨。有了剧场，再简陋也可以收门票，哪怕五元十元也是收入。尽管赚不了钱甚至收不回本，也是创意经济、GDP的一部分，而且是绝无污染的GDP。更重要的是，这将使基层文化活动走上可持续有序发展的轨道，有助于构建和谐社会。 文化既可以帮助经济，也可以帮助社会，让生活更美好。这好像是世博会的口号？那口号挺好。 《解放日报》200611（发表时有删节）
孟登科：“君主专制”与“礼治中国”前言：对于中国传统政治社会的考察，是回答一切类似“中国向何处去”的问题的前提，其重要意义不仅仅在于是否能从中得到某些可以借鉴的历史经验，而且在于这一态度的是否自觉本身就很有意义……万昌华：唐代乡长与实体乡政府有还是没有？自上世纪八十年代起，一股否定唐代有乡长（正）与实体乡级行政之设的思潮在海峡两岸学术界漫延开来。台湾政治大学历史系教授张哲郎在《乡遂遗轨村社的结构》中称，唐代的乡制事实上已经名存……梁建国：日本学者关于宋代东京研究概况近百年来日本学者在中国城市史研究方面取得了相当丰硕的成果，而其中对于宋代城市的研究是最重要的内容之一。关于日本的宋代城市研究的概况，斯波义信、木田知生、伊原弘、平田茂树等在不同……陆扬：《剑桥中国史》为什么很少邀请中国学者【编者按】北京大学中国古代史研究中心研究员陆扬先后师从季羡林、杜希德、余英时，1999年获普林斯顿大学博士学位，对中外历史学界都有亲切而深入的了解。近期，他接受……荣新江：丝绸之路上的粟特商人与贸易网络三联哈佛燕京学术丛书二十年系列讲座第一讲：丝绸之路上的粟特商人与贸易网络时间：2014年8月29日晚地点：三联韬奋图书馆主讲：北京大学中国古代史研究中心……闫恩虎：中国县制的历史分析一、县制的产生及其重要意义（一）县制起源辨析关于中国县制的起源，目前学术界有两种观点，一种观点认为县制起源于春秋；另一种观点认为县制很早就有，至少在西周时期就已经成……曲路浚：从《尼布楚条约》思考当代国防军事战略中俄《尼布楚条约》于康熙二十八年七月二十四日（1689年）正式签订。《尼布楚条约》的内容，曾用满文、汉文、蒙文、俄文和拉丁文五种文字刻成了界碑。这个条约明确划分了中俄两国的东西……许倬云：中国概念与其经济接口三月中，加拿大英属哥伦比亚大学举办了一场有关古代文明的讨论会，会中讨论的主题之一，即是古代文明的群体性质，大多数学者，遂以国家的观念，讨论考古学上那些复杂的大型社会。我则以为国……欧立德：历史不会循环，但它会“押韵”欧立德简介欧立德（MarkC。Elliott）是美国著名清史学家、哈佛大学费正清中国研究中心主任。早年在耶鲁大学获得学士和硕士学位，致力于东亚研究。他曾经在中国台湾、大陆……张绪山：传统思维中的狗意识人与狗之间的主从原则，实际上就是人世间的主仆原则。这种原则很早就被人赤裸裸地揭示出来。司马迁《史记》载：“汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功……袁伟时：“国学派”造成传统文化危机传统文化热气冲天。合理的，极端的，纷纷出场。如何看待这一文化现象？从19世纪争吵到现在，该有一个清醒的小结了。为此必须纵看历史，横观世界，俯览现实，冷静思考几个基本问题。……曲路浚：从文字狱说到制度的意识形态解释问题清代文字狱贯穿整个清代。顶峰时期自顺治开始，中经康熙、雍正、乾隆四朝，历时140余年。清代文字狱，在清亡以后一直是人们口诛笔伐的对象，并将近代中国落后归于清朝不自信大搞文字狱。……