有一种状况耐人寻味：人类历史至少已经延续了30多万年，而文明形态的历史却只占人类全部历史的2。这种状况至少导引出两方面的意义，一，所有形式的文明都可以简约地称之为同时代的文明；二、从我们的祖先最初被称之为人类以来，人性的变化微乎其微，以至于我们能够把从起源到现在乃至到可以预见的将来，其基本人性都可以看成是恒定不变的。历史学家汤因比所谓历史是在人类事务的时间范围内所看到的人类事务，（《汤因比论汤因比》，1974年）我认为准确极了。 为什么这么说呢？这是因为这位独具慧眼的历史学家为我们提供了一个观察历史与现实的独特视角：普遍人性超越了文明形态和时间之轴，在最广泛的意义上彰显出了人类事务的本质，历史在这里仿佛消失了纵深感，所有人类事物无论远近都熙熙攘攘地拥挤在了一起，结果我们看到，希特勒与斯大林勾肩搭背，秦始皇与毛泽东称兄道弟，雅各宾派在共产党人那里找到了知音我们惊讶地发现，很多种人类类型具有相同的血脉，相同的筋络，乃至于相同的血肉。 不是么？两千多年前为秦始皇出谋划策的韩非和李斯、二百年前在法国大革命舞台上呼风唤雨的富歇、五十年到七十年前在中国共产党最高领导机构为虎作伥的康生，乃至于当下已经被驱离政治舞台或者仍旧在政治舞台上翻云覆雨的衮衮诸公，就人性来说其实都是一些品行低劣、阴鸷歹毒的人，其人格质地与我们现实生活中背信弃义与朋友妻子通奸、生活糜烂以玩弄女人为乐、过河拆桥与昔日恩人反目为仇、为争夺房产背弃父母杀戮兄弟、胸无大志当一天和尚撞一天钟的庸人以及诸种流氓、恶霸、小人、渣滓、二货没有什么分别，唯一区别是层层叠叠的国家权力光环遮掩了他们的低劣品性，让这些人渣变成了经常占据国家报纸版面和国家电视台镜头的党和国家领导人、首长而已。可见，权力尤其是国家权力在封闭条件下的确是好东西，否则我们很难理解为什么那些怀抱野心的人一般都会为了这个东西泼上性命，冒着家破人亡的危险或者大打出手弄得昏天黑地，或者在幽暗的密室扇阴风点鬼火专门从事阴损勾当了。 令人扼腕的是，社会流氓危害的仅只是一个人或者一部分人，政治流氓作为一个拥有国家权力的群体，危害的则是整个民族和整个国家人民、民族、国家等我们所珍重的字眼，似乎就是为了让这些心怀叵测的家伙们糟践和蹂躏才存在的，至少在我们的视线以内是如此当我们说人民的时候，你避得开倚仗国家权力肆无忌惮地剥夺人民、掠夺人民的特殊利益集团么？当我们说民族的时候，你避得开让整个民族与世界主流背道而驰的那个政治团伙么？当我们说到国家的时候，你避得开扑咬在国家肌体上吃肉喝血的以红二代（历史上体现为国家权力的宗法血亲嫡传）为标识的野蛮兽群么？你避不开的，无论如何避不开的。 于是人类发展出了一种唯一可以抗衡邪恶的思想和技能，这就是经由程序正义所伸张和体现的自由民主手段和宪政措施，人类骄傲地将这种人性诉求和与之相对应的规制概括为普世价值。换一句话说，人类让思想冲破牢笼，把封闭社会打开，变成了开放社会，而开放社会不是阴谋家的天堂，它永久性地丧失了阴谋家策划于密室，点火于基层的条件，永久性地丧失了产生大清洗式黑暗政治和残暴政治的条件。自从人类（经由工业革命）被这个东西武装起来之后，世界范围内的形形色色的特殊利益集团、形形色色的政治团伙和形形色色的野蛮兽群，全部受到了威胁，他们的地盘日渐狭小，在世界民族之林中越来越另类，越来越孤独这就是孙中山先生看到的壮观图景：世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡！结果，GDP占世界第一、颟顸愚昧的大清王朝自恃与众不同，自不量力，企图继续封闭，继续把国家政治事务与民众的要求和意愿相阻隔，继续延续掩映在宫墙之内的阴谋家政治，继续阻挡历史潮流，结果就亡掉了。 站在这样的高度审视我们眼前这个世界，有一些事情就变得异常简单了：借助于国家权力反对自由、民主、普世价值的人，不就是那些特殊利益集团、政治团伙和野蛮兽群吗？不就是穿着国家权力的新衣享受无知民众膜拜的流氓、恶霸、小人、渣滓、二货吗？别看他们只是一些流氓、恶霸、小人、渣滓、二货，在政治敏感性上却无人能敌，没有任何人比他们自己更清楚地知道，如果让自由、民主思想大量涌进和淤塞在并不坚固的堤坝以内，会导致怎样严重和可怕的后果！这意味着他们将无法再继续利用国家权力肆无忌惮地剥夺人民、掠夺人民，意味着他们将无法继续把整个民族绑架到与世界主流背道而驰的境地，意味着他们将无法继续扑咬在国家肌体之上吃肉喝血，意味着他们头上的光环将暗淡和散落，变得赤身裸体，再也掩藏不住流氓、恶霸、小人、渣滓、二货的丑恶嘴脸还有比这个后果更严重、更可怕的后果么？！这是一场生死之战，不可调和，没有退路，没有中间道路可走，这一点，他们心里清楚，我们心里更清楚。 我们脚下的路途可能会很长很长，也许长到看不见尽头，长到看上去满目凄凉，长到令人望而却步，长到让人心生绝望越是在这个时候越需要坚强，越需要以我以我血荐轩辕的气度前行。希望往往蕴含在绝望之中，当一个社会陷入大面积绝望的时候，你一定要看到历史正在焦急地等待一个机缘，一旦这个机缘出现，历史一定会石破天惊一般将希望的光轮托起，让正义的阳光洒满这片晦暗土地。 我们说历史具有相似的色彩，不仅仅是指人性的某些共同特征，更是指人类历史无情的逻辑和规律，是这个东西铺就了从过去到现在、从现在到未来的道路，人类就是沿着这条虽然崎岖坎坷却又无限光明的道路走过来的啊！ 201553
万昌华：秦国专制独裁体制形成时间原因再探秦人中何时与何以形成的君主专制独裁政体？上世纪九十年代，旅美华裔历史学家黄仁宇在《赫逊河畔谈中国历史》一书中指出：李悝的计划经济行于公元前5世纪和……童超：2011年日本的五代宋元史研究2004年是中国史学会成立55周年和中国社会科学院历史研究所建所50周年，五五联袂，学界同贺。历史研究所是中国史学会的单位会员，几十年来两者之间一直保持着密切的关系。笔者受聘在……黄仁宇：《万历十五年》第四章活着的祖宗第四章活着的祖宗解职归田23年以后，申时行在原籍苏州度过了他按中国习惯计算的80寿辰。万历皇帝已多年不见他的老师和首辅申先生，他特派专使赴苏州祝贺存问，随带纹银50两、绣……陈世和：汉武帝“独尊儒术”是挂羊头卖狗肉窦太后死后，汉武帝没有任何羁绊了，他要一展雄图，他修改法律，使西汉“律令凡三百五十九章”，死罪“大辟四百零九条”，他所奉行的重刑主义之繁苛由此可见。可以说，汉武对“文景之治”的……黄仁宇：《万历十五年》自序自序本书的英文版书名为“1587，AYearofNoSignificance”，作者的署名为RayHuang，1981年美国耶鲁大学出版。初稿是用英文写的，写成后，出于向……黄仁宇：《万历十五年》附录一附录一（万历皇帝于1590年8月25日与申时行等召对纪录。全文照《神宗实录》卷225。）是日，上御门毕，召辅臣时行等见于皇极门接阁。上出陕西巡抚赵可怀奏报虏骑本手接……黄仁宇：《万历十五年》和我的“大”历史观《万历十五年》英文版书名为《15AYearofNoSigncance》法文版为《15，LeD6clindeLaDynastledesMing》。此外，尚有德文版、日文版及中文繁……林甘泉：在《历史研究》创刊初期的日子里1954年创刊的《历史研究》，已经走过了60周年。新中国成立之后，在《历史研究》出版之前，已经有几个地区性的历史刊物。《历史研究》是第一个由党中央决定创办的全国性的历史类学术刊……黄仁宇：《万历十五年》附录二附录二（万历皇帝于1590年2月5日与申时行等召对纪录。全文照《神宗实录》卷219排印。）上御流德宫，召辅臣申时行、许国、王锡爵、王家屏入见于西室。御榻东向，时行等……李学勤：《春秋左氏传旧注疏证续》序东北师范大学出版社，2005年5月第一版，73。0625印张，1350千字。东北师范大学出版社即将出版南京教育学院吴静安教搜撰著的《春秋左氏传疏证续》，是在是古籍整理出版……李学勤：夏商周三代离我们有多远历史书上说的三代，就是遥远的夏朝、商朝、周朝。周朝的灭亡，距离当前已有2250年；商朝的灭亡，按照比较通行的年表，距今约3000年；夏朝的灭亡，距今约3600年；而夏朝的建立，……李学勤：出土文献与中国文明的早期发展“出土文献”这个词，最近十几年在学术界逐渐通行，其特点是与“传世文献”相对举。“传世文献”是指从古时传抄递印下来的文献，一般来说就是各种古籍，而“出土文献”指的是通过地下发掘得……