善恶人性自睢阳之战说到温州楼塌

　　某年春节，央视初二白天开播《血战睢阳》。那时小，看得激动不已，很为老祖宗们的英勇顽强而自豪。
　　睢阳之战是安史之乱中的著名战役，对平定安史之乱有极重要的作用。以张巡和许远为首，率数千守军，拖十倍于己的敌军达十月之久，阻叛军南下蹂躏江淮。期间朝廷得到江淮财赋的接济，顺利收复长安和洛阳，最后打败叛军，保住大唐天下。
　　翻史书，才知，那是一场极残酷的围城。出过面中六箭仍在城头岿然不动的名将雷万春，还有搬兵不果咬下手指为证的名将南霁云。历时十个多月，原居民约5万，兵1万余人，城破时只剩下400多人。没有食物，连老鼠、飞鸟和树皮都吃光光。
　　实在没得吃，张巡带头杀爱妾给士兵吃，许远也杀几个仆从劳军。可怜，那个时代，妾和仆人，都不当人看，无异猪狗，一声叹息。后人曾有张巡爱妾因冤索命一说，确实冤哪！此后城中妇女老人孩子死人，都或早或晚化为充饥肠的食物。最后叛军胜，张巡等人壮烈殉国。
　　一将成名万骨枯。国人向来以国家利益为重。可有多少罪恶，是顶着国家利益之名进行的！不把人民的生命当回事儿，不尊重基本的人权，付出这么大代价，之后大唐苟延残喘100多年，终于又得改朝换代。
　　一部《资治通鉴》，才写到宋朝，已记录下许多吃人惨剧。五胡乱华，侯景之乱，那些出发时不带军粮，走哪儿吃哪儿，没粮就以人肉为食的军队，还有奇葩的食物名称，如两脚羊，饶把火，和骨烂都是活生生的人，是本该受军队保护的老幼妇女。大饥荒中，易子而食，夫妇相残一类的事，也有。
　　疯牛病肆虐，是因牛吃同类骨头和内脏做的饲料引起的。非洲有个奇怪的民族，有亲人死了不埋，留着吃的习惯，所谓“爱他就吃了他”！那儿的人常得类似于疯牛的病症，女人和孩子在家吃饭多，自然吃人肉和器官也多，死亡率高于男子。据说进入现代社会，不让吃人了，得病机率才大大降低。
　　白银连环案破，众论纷纷，说什么杀人犯有遗传的残暴基因。其实残暴这东东，不仅仅存在于某个罪犯身上。人与人志向能力不同，基本衣食不足，基本欲望不能达到，情郁于中，必得发诸于外。恰似高山流水，哗啦啦一泻千里，需找一个发泄的渠道和出口。
　　或以诗词书画消遣，或以赏花草吃美食赏歌舞欢心，或打麻将牌解忧，或淫乐毒品开怀华夏五千年，仓廪实而知礼仪，文明教化，岁月安稳的年头并不是太多。
　　温州人，在国人的印象中，是极为勤劳精明能干的。据说刚改开那会儿，连市长回家都边看电视，边帮着家里人做粘皮鞋的工作。那年铁路上出事，许多温州人仗义救援，更是大爱无边。要钱有钱，要能力有能力。不明白，他们怎会住在那样的危房里，平时不注意房子的安全程度么？
　　媒体舆论也有意思，一出事，不是查找事故原因，引以为戒，而是先找出个让人感动的例子，宣传一下，博个喝彩，比如说，宣传一对父母临死前把小女孩护在中间，用自个儿的身体保住孩子的命。我们该为此感动亲情无疆，还是该接着追查事故原因？
　　还有那年上海跨年夜的踩踏，长江的沉船，天津的爆炸，深圳的滑坡，好比朝天上打一枪，就掉下一只鸟，隔墙扔块砖都能砸到人一样，看似偶然，其实偶然中存在必然因素。这世道，繁华是繁华，富裕是富裕，却也实在让人无话可说。
　　伴着中央农业军事频道的《乡土》栏目用午饭，看到在边疆地区深山老林里生活的那些少数民族群众，大家伙开心地在一起唱歌跳舞大聚餐，往往生出几分羡慕。看景不如听景，若真到那些地方，大约只能感叹生活艰难，交通不便。
　　比如贵州和湖南的个别地儿，因运输困难，缺盐，自古养成吃酸鱼酸菜酸粉的习惯，而这些不得已发明的菜式，拍到电视上，立马成了一道道有滋有味的迷人风景。条件那么差，人家仍活得真实而轻松，天然纯净，似乎不必如人口集中区域的人那样，背负太多的里子面子，人情事故和攀比矫情。
　　记得有场大学生辩论会，一方坚持人性本善，另一方强调人性本恶。双方各执己见，争个不亦乐乎，却依然辩不出个一二三来。看到那些少数民族群众的天然状态，我宁可认同人性本善的说法，小孩子生下来无知无识，都是好的，见样学样，是这个金钱诱导，势力庸俗的社会，把他们一步步给教坏的。