王阳明：我的一生不过像一只鞋

　　一生极重践履的阳明，本身就像只鞋。这只鞋上插着生命的权杖。
　　形成心学的倒“T”形结构不是十字架，也不是钻不出地平线的那个正“T”形。他的“致良知”功夫就是要你真诚地站在地平线上，然后脚不离地地无限地向上升华，把人拉成顶天立地的大写的人。
　　拔着头发离地球的是阿Q，当缩头乌龟还觉得挺体面的是假洋鬼子，爬着走而无权杖的是孔乙己，只耍权杖而不愿当鞋的是不准别人姓赵的赵太爷“未庄”不一定是绍兴，但阳明和鲁迅却同是绍兴人。未庄是俗世，他们是圣雄。
　　圣雄的生活方式是：生活在这里，却先行向着别处！换句话说，圣雄是只注定要走向远方的鞋。
　　《明史》阳明本传中只附录了一个学生的生平，既因为别的成了气候的学生都有传，大约还因为这个学生最能体现阳明学的“鞋”精神。
　　此人叫冀元亨，因去过宁王府而被当成阳明通宁王的证据给抓起来，在锦衣卫的监狱里受尽百般折磨，但他对人依然像春风一样，能感动得狱吏和狱友们垂泪，他把坐大狱当成了上学堂。
　　所有的司法人员都以之为奇，问他夫人：“你丈夫秉持什么学术？”她说：“我丈夫的学问不出阃帏之间。”闻者皆惊愕不已。
　　中国人培养感情的场所不在教堂，而在家庭、在“阃帏之间”，养成像对待亲人一样的对待世界的态度，就能活出真诚恻怛来，这真诚恻怛就是人人能口说却难实践的良知。
　　先做只鞋，再插上权杖，也不是阳明学的精神。那是把鞋的“大地性”当成了手段，断断成不了圣雄，往往是个枭雄，人们还会误把他当成圣雄。
　　再高贵的鞋，也是踩在脚下；但路也正在脚下。路，有不得不走的路；也有“灵明之路”。许多人最大的痛苦就是找不到一只合脚的鞋，就好像合意的真理很难就是真理。
　　致良知，就是要你找到可以上路的合脚的鞋。致者，实现也。能否实现呢？就看你肯不肯去实现因为，它就在你自身“心即理”。阳明这样解释孔子说的“上智下愚不移”不是不能移，只是不肯移。
　　说无路可走的人，是没有握住自家的权杖，把生命的舵送给了别人那人哪怕是上帝也会变成魔鬼上帝的真诚包含着上帝的欺骗。
　　心学或曰阳明学并不给世人提供任何现成或统一的鞋，如果有那种鞋就是枷锁和桎梏了，心学只是告诉人们：每个人都能找到自己的那双合脚的天天向上的鞋找这双鞋的功夫与“好好学习天天向上”的功夫是同一个功夫。
　　路在脚下，“鞋”在心中。你的任务是找与走，走着找，找着走，边找边走，摸着心中的鞋，蹚过脚下的河这只鞋阳明叫“良知”，大乘佛法叫“如来藏”。