李升华七律诗怎忍

　　怎忍
　　怎忍哀时祭藻蘋，悲心总觉暗三春。
　　昨天还奉娱亲酒，今日旋成扫墓人。
　　新苦恨为如天坠，长殇幸未比排邻。
　　屈情此载难忘却，许是明年可转新？
　　【注释】读唐杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》其二，步韵而咏别事。原诗云：“处处青江带白蘋，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，锦里逢迎有主人。休怪儿童延俗客，不教鹅鸭恼比邻。习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。”记于2020年4月4日。
　　“藻蘋”，藻与蘋，亦以指祭品，见唐黄滔《祭陈先辈》：“昨辰而椒桂献酬，今日而藻苹滴沥。”明屠隆《綵毫记官兵大捷》：“惊魂九庙，废伏腊之藻苹。”另注，“蘋藻”，泛指祭品，见唐韩愈《湘中》诗：“苹藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。”明李东阳《送衍圣公闻韶袭封还阙里》诗：“鲁郡山川归旧国，孔林苹藻荐新盘。”用作祭祀的代称，见唐韩愈《顺宗实录五》：“（王氏）自服勤苹藻，祗奉宗祧。”宋司马光《祭齐国献穆大长公主文》：“苹藻必亲，无违妇职。”
　　“娱亲”，使父母欢乐，见三国魏曹植《灵芝篇》诗：“伯瑜（韩白瑜）年七十，綵衣以娱亲。”清戴名世《先君序略》：“家人惟吾母事之谨，儿子辈妄意他时富贵以娱亲。”清陈梦雷《抒哀赋》：“值皇风之清泰兮，行踽踽其犹晏如；体养志以娱亲兮，驾言返於故閭。”
　　“长殇”，古代丧礼，十六岁至十九岁死亡为“长殤”，见《仪礼丧服》：“年十九至十六为长殤，十五至十二为中殤，十一至八岁为下殤，不满八岁以下，皆为无服之殤。”
　　“旋成”，随即成了，旋，立即，随即，见清张际亮《石亭》：“黠鼠伺我侧，乍去旋来归。”《天演论察变》：“憔悴孤虚，旋生旋灭。”清梁启超《谭嗣同传》：“旋升宁夏道。”清徐珂《清稗类钞战事类》：“旋见一白酋督印度卒约百人。”
　　“殊为”，极为，见唐曹邺《送郑谷归宜春》诗：“况是飞鸣后，殊为喜庆多。”宋林逋《园庐秋夕》诗：“意想殊为适，形骸固可忘。”
　　“屈情”，压抑感情，见汉蔡邕《陈政要七事疏》：“皆屈情从制，不敢踰越。”犹冤枉，见《白雪遗音马头调捐功名》：“屈情屈情，实实的屈情，并无那事情。”柳青《狠透铁》：“共产党实事求是哩，不屈情人。”指委屈之情，见梁斌《红旗谱》三一：“多少屈情郁积在心里，今天像黄河决口一样，哇啦地哭起来。”
　　“转新”，转变成新，见宋王之道《立春示儿二首》其一：“朝来何所喜，人唱玉楼春。酒著心还壮，诗成思转新。士衡宁久困，曲逆岂长贫。千载风云会，欣逢圣主真。”宋释智愚《生公讲台》诗：“鳞皴瘦石笼寒藓，千石遗踪意转新。纵使天花来堕席，何如缄口过残春。”宋释慧远《颂古四十五首》其一：“登坛道士羽衣轻，呪力虽穷法转新。拇指破开天地暗，蛇头攧落鬼神惊。”
　　这首诗的意思是：怎能忍受得了哀伤的时节祭祀藻蘋，悲怆的心总觉得黑暗了三春。昨天还在端奉娱亲之酒，今日随即就成了扫墓的人。刚刚发生的痛苦让人痛恨如同是天在坠落，可是论起长殇有幸还没有像周边之邻。委屈之情这一年真是难以忘却，也许到了明年，心情会弃旧转新？