李升华七律诗清明

　　当年半亿去酆都，竟是无人祭九符。
　　久远时光皆隐没，哀荒土冢已湮芜。
　　谁家犹泣清明雨，哪处能容惊蛰酤。
　　始信贫氓经百代，何朝肯改做愚夫？
　　【注释】读唐杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》其一，步韵而咏别事。原诗云：“得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。”记于2020年4月4日。
　　“酆都”，传说人死后所去的地方，见唐段成式《酉阳杂俎玉格》：“有罗酆山，在北方癸地，周廻三万里，高二千六百里，洞天六宫，周一万里，高二千六百里，是为六天鬼神之宫人死皆至其中。”唐陆龟蒙《和袭美悼鹤》：“酆都香稻字重思，遥想飞魂去未飢。”
　　“九符”，指符箓，见晋葛洪《抱朴子对俗》：“运三棋以定行军之兴亡，推九符而得祸福之分野。”另注，“符箓”，符箓是道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”，符箓是符和箓的合称，施法的目的是召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。符箓术起源于巫觋，始见于东汉，见《后汉书方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”
　　“哀荒”，凄清，悲凉，见晋成公绥《啸赋》：“收《激楚》之哀荒，节《北里》之奢淫。”宋王安石《与郭祥正太博书》之三：“哀荒未能剧论，当俟异时尔。”
　　“湮芜”，埋没荒废，见唐陈子昂《汉州雒县令张君吏人颂德碑》：“岁月永久，庐井湮芜。”
　　“惊蛰”，惊蛰，二十四节气中的第三个节气，指到了这个时节，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下越冬的蛰虫。
　　“贫氓”，贫民，见《管子轻重乙》：“天下有兵，则积藏之粟足以备其粮；天下无兵，则以赐贫甿。”《晏子春秋谏上五》：“贫氓万七千家，用粟九十七万钟，薪橑万三千乘。”
　　“愚夫”，愚昧的人，见晋葛洪《抱朴子广譬》：“是以愚夫之所欲，乃达者之所悲也。”《资治通鉴唐高祖武德九年》：“恐愒愚夫，诈欺庸品。”清侯方域《宦官论》：“夫以万鎰之璧徇一破瓦，愚夫不取也。”