为什么古代中医名家对“命门”都很重视？

　　1。咱们先聊一聊命门的由来，命门一词最早出现在内经”命门者目也“。又言”膈肓之上，中有父母，七节之傍，中有小心，从之有福，逆之有咎。“杨上善注内经引太素云“小心”应为“志心”，又言脊有三七二十一节，肾在七节之旁，肾神曰志，五脏之灵，皆名为神，神之也。历代多数医家认为”小心“就是命门。陈士铎《石室秘录》里曾这样说：“心得命门而神明有主，始可以应物，肝得命门而能谋虑，胆得命门而能决断，胃得命门而能受纳，脾的命门而能转输，肺得命门而能治节，大肠的命门而传到，小肠得命门而布化，肾得命门而作强，三焦得命门而决渎，膀胱得命门而收藏。心肾的经络本相贯通，一般称君相二火，性质上又是同气相长，并指出“君火以明，相火以位”，说明命门阳气和心阳相通，也只有命门阳气通过心经后才能使全身精神焕发。内经所言”小心“当是指命门言。
　　2。李挺《医学入门》从命门的部位和形象描述：人两肾中间，白膜之间，一点动气，大如筋头，鼓舞变化，大阖周身，熏蒸三焦，消化水谷，外御六淫，内当万虑，昼夜无停。《难经》从生理方面描写了命门的作用：精神之所舍，元气之所系，男子藏精，女子以系胞。《难经》从命门的功用作出描写：生气之原者，谓肾间动气也，此五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之根，三焦之原，一名守邪神，故气者人之根本也。张景岳引用了卦象来描述命门：两肾者坎外之偶，命门一者坎中之奇，一以统两，两以包一。将肾和命门看作一个整体，总称为水火之府，阴阳之宅。《内经指出两肾之间中有小心，分明是说两者有不同的形态，把肾和命门看作一物有失偏颇，所以可以合，合之为坎卦，可以分，分之则命门如一太极。
　　3。命门以阳气为主，从命门本身的太极来说，太极生两仪，便是命门的真阴真阳，当然也不能忽视了肾的关系。两肾中间的命门即人身的太极，水火就在这里生长，水火就是元阴元阳。也叫真精真炁，命门的阴精即阴中之水，阳气即阴中之火。命门之火涵养于真水之内，初非火是火，水是水，截分为二。真阴真阳相互依存，相生相长，便是水火既济。命门作用虽然突出在阳气，但不能片面而忽视了真阴。
　　4。在临床以命门为指导的治疗法则又有哪些呢？南宋医学家许叔微曾说：补脾不若补肾，李东垣说补肾不若补脾，一个言先天一个言后天，那么后天的生化须赖先天命火的温养，先天真阴的充足，也需要后天不断的供给。说明了先后天的关系。命门包含真阴真阳，两者是对立统一的，所以分为清补和温补，清补中必须阴中有阳，在养阳的基础上滋阴，同样温补必须阳中有阴，在养阴的基础上扶阳，纵然真阴真阳失去破平衡而产生相应的偏热偏寒现象，也必须遵守”阴平阳秘“的治疗法则