《孙子兵法》第十一讲：兵以诈立

　　孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
　　战争开始时，首先是“将受命于君”，也就是国君任命一个人为三军统帅。然后，由这个统帅“合军聚众”，集合部队，开赴前线。关于“交和而舍”，曹操解释说：“军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。”所以“交和”的“和”指和门，交和就是两军对垒，舍就是驻扎。
　　那么两军对垒，最难的是什么呢？孙子认为，最难的是军争，也就是控制权的争夺。为什么难呢？因为孙子所说的对控制权的争夺和我们常规的理解不同，不同之处就在于“以迂为直，以患为利”。这句话中充满了孙子的辩证思想，非常像《老子》的风格。《老子》中有两句话，和“以迂为直”比较接近，分别是“曲则全，枉则直”，以及“大直若屈，大巧若拙”。《老子》中的“枉”和“屈”，与孙子所说的“迂”是一个意思，直我们知道，是两点之间连接一条线就是直。“直”这个字最初的字形就是一只眼睛引出一条直线，直线上面有一个点，表达的是用眼睛看过去，两点取一条直线，这也是射击准星的原理。这是直，而不直的状态就叫作“迂”，叫作“枉”，叫作“屈”。孙子说的“以迂为直”，和老子说的“枉则直”，其实是一个意思。讲到现在的交通，有一个词，叫“直线距离”，但是几乎没有人按照直线到达目标，因为直线往往不是最快的路线。在战争当中，决定路线的快慢，不仅有地形的因素，还有敌情的因素，如果迂回能达到出其不意的效果，有时候反而比直接到达还要快。
　　当然，“以迂为直”蕴藏的哲学含义绝不仅限于这种狭义的理解。因为和“以迂为直”相关的，还有“以患为利”。许多事情表面看起来是坏事，但仔细思考一下其实是好事。我们在生活当中也经常会遇到这样的情况。所以，切换角度看问题是古人留给我们的重要智慧之一。《周易》当中蹇卦和困卦讲的就是“以患为利”的智慧。
　　以蹇卦为例，蹇卦的卦象是遇险而止，因为前方布满了险阻，所以需要我们停下脚步，来思考如何去越过险阻。蹇卦象传提供给我们的方法是“反身修德”，通过反过头来加强自身的修行来改变不利的局面。通过自身的修行，储备了强大的能量和智慧，练就了许多战胜困难的能力，回过头来再去迎接挑战，反而会获得更大的成功。
　　所以说，“以迂为直，以患为利”，对于我们现实生活，具有非常实用的指导意义。比如说，当我们需要应对一件事情的时候，千万不能简单地用直来直去的方式去解决，简单粗暴的方式看起来很省事，但经常会遗患无穷。所以，遇到事情首先要冷静面对，找到最佳的解决问题的路线，如果通过迂回的方式更容易解决，就需要果断地采取迂回的方式。那么，什么样的迂回是正确的迂回呢？太极拳中有一种智慧叫舍己从人。假设你想说服一个和你有不同思维模式的人，那么，你就必须放下自己的思维模式，切换成对方的思维模式，用对方的思维模式推导出你想要的结果。用这种方式，可以轻松地化解各种矛盾，达到不同思维模式的人可以协同完成同一个目标。
　　再比如，当我们遇到困境的时候，我们需要做的不是怨天尤人，而是换一个角度来考量，或许眼前的不利局面，恰恰是一个更大的或者更好的机会。以创业为例，如果创业初期顺风顺水，往往不一定是好事。一切顺利的情况下，你的团队很难形成免疫机制，一旦出现危机，很可能会瞬间崩塌。相反，如果起步的时候非常艰难，每一步都付出了巨大的艰辛，那么，一开始就练就了强大的抗击打能力，等一切步入正轨以后，普通的风浪很难形成真正的威胁，你的团队就会一步一个脚印扎扎实实地往前发展。
　　当然，“以迂为直，以患为利”，这种高超的哲学思辨同样适用于战争。
　　故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
　　我方故意迂回前进的路径，用看得见的好处诱骗敌方，比敌方后启动，但却比敌方先到达战地，这就是真正领会了“以迂为直”的战法。
　　后发先至，也是带有中国古代哲学思辨色彩的思想，其特点是相敌而动。太极拳的拳理当中就引入了后发先至的理念，原理是先听对方的劲，根据对方来劲的方向选择应对策略，或引或截，借力打力，事半功倍。当然，这需要长年积累的听劲的功夫，和瞬间的爆发力。
　　故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
　　《孙子兵法》在第一篇中就指出：“兵者，诡道也。”战争是生死存亡的事，是真刀真枪搏杀的事，不是你死就是我亡，是你死我活的斗争。在刺刀之上定生死的时候，必须放下仁义道德的面具。所以孙子说：“兵以诈立。”
　　如果不用欺诈蒙蔽的手段，总是把自己的底牌翻给对手看，等于用对方的手来杀自己。所以，在具体的战争中，必须以诈的方式来取得战争的主动权。这是孙子在春秋末年残酷的兼并战争中总结出来的。