古人讲吉人自有天相，到底诠释了怎样的智慧？

　　在日常生活当中，我们经常听到有人讲＂吉人自有天相＂。
　　当然，经常讲这句话的人，并不一定真懂得它的意思。
　　也就是说，绝大多数的人讲＂吉人自有天相＂，其实是想表达好人必有好报，或者误认为心地善良的人，自然会得到上天的眷顾与帮助。
　　那么，这句话的本义，真的是如此吗？
　　当然不是！
　　为什么？
　　我们从以下两个方面来分析，即：
　　一、什么是吉人？
　　所谓＂吉＂，在甲骨文中具有表示家有吉庆之事的意思。
　　到了周代之后，＂吉＂这个字就开始延伸出＂吉利＂这个意思，如在《周易》六十四卦的卦辞中，就曾提到＂元吉＂二字，而＂元＂所强调的是根本、最初、第一、至大，因此，＂元吉＂二字，指的就是上上大吉、无上大吉之意。
　　因此，从这个角度来说，所谓吉人，指的就是本身带有吉利之人。
　　那么，怎么样的人才能自带吉利呢？
　　其实在古人的眼里，有＂德＂之人，才会自带有吉利。
　　为什么如此说呢？
　　因为有＂德＂之人，其言行才会更接近或契合于＂道＂，也唯有契合于＂道＂，才会事事顺利，就算是整个大环境都是不利的，这样的人也能够在＂不利＂中找到有利的所在，这其实也是《周易》中讲＂自天佑之，吉无不利＂的道理。
　　因此，所谓吉人，其实指的就是有＂德＂之人，即有＂德＂之人，才会有天相。
　　二、何为天相？
　　什么是天相呢？
　　其实古人眼中的＂相＂通＂象＂，即现象、迹象之意。
　　而一切现象，说到底，皆是由过去的诸多行为而造就的＂果＂。
　　因此，＂天相＂二字，所强调的是契合于＂天道＂的之象，即具有符合于＂道＂的果。
　　所以，＂吉人自有天相＂言外之意是指唯有＂吉人＂，才会有＂天相＂，而不是所有的人都有＂天相＂，换句话说，非＂吉人＂，即无＂德＂之人，当然不可能有＂天相＂了。
　　从另外方面讲，所谓无＂德＂之人，其言行本来就与＂天道＂相违背，而与＂天道＂相违背的言行，又怎么可能造就符合＂道＂的现象或结果呢？
　　因此，从这个角度来说，＂吉人自有天相＂是针对有＂德＂之人而言，而不是对所有的人都讲这句话，更不能对于这句话抱有太多的希望，也就是说，对于那些无＂德＂的人，讲再多也没有用。
　　而这其实才是＂吉人自有天相＂这句话之中，所蕴含的真正智慧。
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　　本文资料重点引自《礼记.》《王阳明全集》《论语》《醒世恒言》《周易》