文学是音乐的土壤

　　刘悦
　　＂音乐是思维者的声音。＂
　　＂文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能给予思想，以巨大的明确性和说明性。＂
　　文学是音乐的土壤。无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开，而把好的东西保留住。
　　河南作家马承均先生，在全国杂文界赫赫有名，不但杂文写得好，还熟知音律写词、作曲。好友们，常常可以欣赏到他的大作。
　　炎帝神农氏＂削桐为琴，练丝为弦＂，发明了腊祭和原始音乐。西周开国之初，周公制礼作乐，奠定了中国音乐基础。
　　弹琴在古代就是一件雅事。从史籍文献里可以清楚地看到，古人对会弹琴的人，是相当敬重的，文献中有名有姓的弹琴者，基本上都是精神不凡、学识过人的高人。
　　做事，要么不做，要做就像模像样。
　　嵇康，字叔夜。＂竹林七贤＂的领袖人物，精通文学，玄学和音乐，他在《琴赋》序中说：＂余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。滋味有厌，而此不倦。＂
　　文学是音乐植根的土壤；音乐是文学的翅膀。它们亲如兄弟，行同手足。音乐的灵魂是音乐的意境，然而音乐的弦外之音也是意境。诗歌与音乐有很多共同之处，它们都是以抒情见长，都十分讲究节奏，韵律，音调。
　　汉武帝时，造诣很高的音乐家李延年，不但善歌习舞，且长于音乐创作，他的作曲水平很高，技法新颖高超，且思维活跃，他利用张骞从西域带回《摩诃兜勒》编为28首＂鼓吹新声＂，用来作为乐府仪仗之乐，是我国历史文献上最早，明确标有作者姓名及乐曲曲名，并用外来音乐进行加工创作的音乐家。
　　国外，很多作曲家直接把诗歌，作为素材来创作，肖邦的四首叙事曲，是根据密茨凯维支的诗；李斯特的交响诗《前奏曲》,《马捷帕》(雨果长诗)；但丁交响曲和b小调钢琴奏鸣曲，根据文学作品，《旅行岁月》第二集意大利篇。
　　音乐有很多故事。有个弹琴能手叫公明仪，他对牛弹奏一首名叫《清角》的琴曲。牛低着头吃草，就好像没听见任何声音一样。不是牛没有听见，是这美妙的曲子不适合牛的耳朵而已。
　　公明仪于是变换曲调，弹奏出一群蚊虻的嗡嗡声，还有一只孤独小牛的哞哞叫声。牛听了，马上摇动尾巴，竖起耳朵，因为不安而小步来回走动。
　　这个音乐故事告诉人们，讲深刻的道理不看对象，是无的放矢。如果自己发出的声音，和所说的话语，是对方压根不感兴趣或者听不懂的内容。那么，不论我们反复说个千百遍，对方一定是待装作不认识、不理解、不明白。
　　说明了不管在做任何事情，都必须看对象。因人制宜，因事制宜。后人用对牛弹琴这个成语，比喻向不懂道理的外行人讲高深道理是徒劳的。
　　在众多文学爱好者看来，莫扎特可能是一位，像海涅一样的诗人，作品少有恢弘庄严，多有优雅的旋律和快乐的灵魂。音乐不在于他的外表，在于它的灵魂，素韵难敌意境高雅，有意境的音乐，就算是简单的音乐，也算得上是真正的乐音。
　　把文学创作中的斟字酌句的快感，在乐曲精妙的安排中再现和升华，把一段构思美妙的旋律，当作文学作品中隐藏的文思，来欣赏玩味。
　　就这样，我们的世界扩大了，色彩更加饱满了，又增添了音乐的背景。
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