中医房事养生术

　　在这个时代，＂性＂不再是一个羞于提起的话题，它在生活中方方面面影响着我们的健康，不管是从心理上还是身体上，＂性＂是我们生活中不可或缺的东西。在我国，历代医家皆重视房事养生，《黄帝内经》即有房事与身体病理生理与寿夭相关的文献记载。在汉代将＂房中＂作为一门与健康相关的学科记入《汉书·艺文志》中。在此，给诸位介绍一下古代医家总结的房事养生九种方法：
　　1、行房事，宜和谐
　　2、节房事，戒色欲
　　3、藏肾精，药物养
　　4、倡晚婚，优生育
　　5、七情乱，莫行房
　　6、床第欢，因人异
　　7、视节气，行导引
　　8、食宜忌，避劳倦
　　9、房中事，乐不泄
　　养生以求长寿，这是自从有人类以来，人们所追求的目标。早在三千多年以前，《周易》就提出养生须从两方面进行：
　　(一)、养生必须同时具备内外两种因素，天地自然是养生的外在环境，而人体素质则是养生的根本基础。
　　(二)、道德修养和精神调节是养生的重要内容。中医理论体系的形成，受《周易》的影响极为深刻，几千年来，中医房事养生学术理论体系的形成和发展，也离不开《周易》思想影响。
　　房事，在古代又称为＂房中术＂，＂阴阳之术＂，＂合阴阳术＂，是中医性医学理论体系的一个重要组成部分，是中医药理论体系的一大特色。人类所进行的房事活动，繁衍后代固然是重要目的,然而另一目的则是为了追求精神上的享受，获得生理上的满足。
　　中医传统认为，性生活与人的健康长寿密切相关，养生九法具体阐述如下：1、行房事，宜和谐
　　孟子云：＂食、色、性也。＂告诉人们：饮食与性欲是人生之本性，二者同等重要，缺一不可。《周易·乐辞下》也认为：＂天地锢组，万物化醇；男女构精，万物化生。＂所以人类性活动在人生中有极为重要的地位。
　　性生活的和谐是关系到每个家庭的幸福、美满，关系到夫妇之间的感情、祛病，健康长寿的大事。三千年来，尽管中华民族基本上是在封建思想的禁锢之下，但是对房事活动的研究还是形成了具有中华民族特色的理论体系。
　　2、节房事，戒色欲
　　＂食、色固然属本性…然而性却不可纵＂，这是中医自古有之的训戒。
　　中医学认为人的生长、发育与衰老主要与肾的功能密切相关。肾具有藏精,主生长发育、主骨生髓充于脑、主生殖及水液代谢等功能，肾所藏的先天之精是人体生命活动的物质基础，是气血生化之源，要靠后天的保养。
　　纵欲过度则会损伤肾精，肾精耗竭则将引起早衰，反之节欲保精，肾精充足，则能身强体壮、精力充沛、延年益寿。在《内经》中也有＂人房过度则伤肾＂、＂以竭其精……故半百而衰也。＂的教诲。《寿世保元》言：＂弱男节色。＂认为体弱者更要节制色欲。《阴符经》则认为＂yin声美色＂是＂破骨斧锯＂，纵欲必将导致精髓空虚，早衰多病。
　　古人多认为性生活频度应有节制，只是不同的医家对其间隔时间的长短有不同的看法。如
　　《玉房秘诀》认为：＂年巧岁以上，体壮者可日二次，体弱者日一次；年30岁，三日一次，虚者四日一次；年50岁……。＂孙思邀在《千金方》中则主张：20岁宜四日一次；30岁宜八日一次；40岁宜十六日一次；50岁宜二十一日一次；60岁宜闭勿泄。孙思邀能活到103岁的高龄，与此房事养生方法不能说是没有关系。以上充分反映出古人对房事影响寿命的重视。
　　3、藏肾精，药物养
　　中医视肾精为人之根本，并认为肾精易亏而难以持满，易损耗而难以恢复，肾精是人体生命活动的基础，所以《内经》说：＂夫精者，身之本也＂。《景岳全书》也说：＂苟知惜命，先须惜精；苟欲惜精，先宜净心＂。
　　而惜精补精的方法之一是依靠药物的滋补。这一点在历代方书中记载很多，但惜精是为了延年，而不是为了泄欲，所以《证治概要》指出：＂肾阴亏损……当滋补肾阴为主，宜六味地黄汤，……火动者宜知柏地黄丸；精虚者宜河车大造丸……＂再如《种子秘剖》中由冤丝子、熟地、远志、五味子等药所组成的＂延寿固精丸＂，除具有固肾摄精功用外，还能＂添精髓，常服能延年益寿＂。《摄生秘剖总要·房术奇书》中用＂周天生精再造固本还真膏＂贴脐，不仅能强壮性功能，还能令老弱者行路刚健，颜发由白转黑，具强健身体，益寿延年之功效。
　　大医学家朱丹溪也创制了许多具有益肾保精、抗衰祛病，延年益寿一的方剂，诸如＂三才封髓丹＂＂还少丹＂＂固真丹＂＂延生护宝丹＂＂延年丹＂＂益寿地仙丹＂等。
　　古代一些活到90高龄以上的名医诸如王冰、刘河间、杨继舟都主张服用补肾药以延年益寿。所以依靠药物益肾保精,以求延年益寿也是中医房事养生的一大特色。
　　4、倡晚婚，优生育
　　晚婚晚育、优生优育，是中医自古以来房事养身中予以重视的一个问题，曾有过专门的研究探讨。如《寿世保元》所言：＂夫种子之道有四：一日择地，二日养神，三日应时，四日投虚。＂龚延贤从整体出发研究天时、地利、人和对生育的影响，要求男女各守其道，性活动要慎重。
　　对男女的结婚年龄也有所规定,如明·万全《广嗣纪要·寡欲篇》言＂古人男子三十而后娶,女二十而后嫁。＂《周礼·地官》云＂令男三十而娶,女二十而嫁。＂《谷粱传》《诸氏遗传》也都有类似记载。
　　《诸氏遗传》还指出早婚的危害，言＂精未通而御女以通其精，则玉体不满不处，异日有难壮之疾。＂
　　中医认为人是由＂男精女血＂合而成形的，长寿与健康的身体与先天之精关系密切为了得到强壮之子，《万氏妇人科》要求：＂种子男则清心寡欲以养其精，女则平心定气以养其血。＂
　　备孕前男子要清心寡欲养精蓄锐，主养其精气，女子则心平气和，以养血调气为主，这样男女交合才能产生强壮的后代。
　　5、七情乱，莫行房
　　七情过极是中医非常重要的致病因素之一。如果情志失调，气机不畅而勉强行房，将会大损人体，百病自生，所以要求交接时，必须心宁神定，忌忧怒粗暴。
　　明·岳嘉甫在《医学正印》中曾论及＂惩怒＂是男子养血精的方法之一。《素女经》也说:＂交接之道……男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强然＂。《玉房指要》亦言：＂凡御女之道，务欲先徐徐嬉戏，使神和意志，良久乃可交接。＂就是要求在欢乐愉快的气氛中进行房事。《万氏妇人科》中要求房事避，三虚四忌，其中就包括要避开＂忧怒悲恐＂＂触件脑犯，骂置击搏之事＂。强调了七情乱时，不能行房。
　　6、床第欢，因人异
　　正常的房事活动，固然能使人体健康年寿，但对不同体质和不同年龄的人来说，又应因人而异。这充分体现了中医＂辨证＂(辨体质)的又一特色。
　　徐灵胎对此有较为详尽的论述，他认为房事应当根据每个人的盛衰和体质的强弱来决定，体壮者不可勉强抑制，体弱者也不可过用，否则会生他病。
　　《千金方》也认为年事高者，性生活不可勉强，应当注意养生与养性相结合，若有欲望则可行之，不可勉强隐忍，以免生他病；而无欲望，无体力亦不可勉强行事，而当＂固护精元＂方能延年益寿。所以孙思邀说：＂年六十者，亦不可抑忍而不泄致痈疽。若年六十而数旬不得交接，意中平平者，可闭精勿泄也。＂孙思邀在《备急千金方》中论及人到中年以后，更须掌握房中技巧，其意在补益养身祛病延年。
　　7、视节气，行导引
　　中医认为＂天人相应＂性生活也要遵循大自然的变化规律，在阴阳偏盛偏衰的季节及气候突变的情况下，尤要加以节制，以保持人体内部阴阳的协调。房事不能不择时间，地点进行。
　　《万氏妇人科》要求房事能避三虚四忌，即不能在＂天地晦冥，日月薄蚀，雷电风雨，晦朔强望＂＂地震土陷，山崩水溢＂＂大寒大暑＂及＂旧月星辰，寺欢坛庙，灶厕家基之处＂进行。张景岳在《妇人规·子嗣类》中亦有类似的论述。
　　古人在房事中还注重气功导引对身体健康的影响，认为房事不节于身有害，而适度的且与气功导引有机接合的性活动，可防病治病，延年益寿。有关内容早在马王堆汉墓出土竹简《养生方》和《天下至道谈》中均有所论述。
　　行房须知＂七损八益＂是秦汉以前古人对房事生活经验的总结，＂八益＂主要就是论及气功与性活动的相结合，行房若能做到七损八益，则＂虚者可使充盈，壮者可使就荣，老者可使长生＂(《养生方》)这样才能固其精，使＂形与神俱＂才有益于健康、防病。
　　8、食宜忌，避劳倦
　　房事活动是人生一种精神和肉体上的享受，既是欢乐又是消耗的活动，所以古人在饮食、劳倦方面对性事的影响也进行了一番研究、探讨，并且总结出经验。
　　古人好酒，而房事又最忌酒，《内经》说：＂醉以人房，以欲竭其精……故半百而衰也。＂仲景也说：＂交接尤禁醉酒，大忌，损人百倍。＂酒后房事最伤身体，长期酗酒，还可导致阳痪等功能性疾病。中医历来重视药物的临床作用，而食疗则是药疗的延伸，食疗对补肾壮阳、益精养身延年确实是行之有效。
　　早在《神农本草》中就记载有多种补肾壮阳药物，指出常食雄蚕娥、羊肉、狗肉等食物有补肾壮阳，固精延年的功效。
　　9、房中事，乐不泄
　　一积精少泄或不泄是古人房事养生术中很重视的一点，古文献中对此多有记载。
　　早在马王堆汉墓竹简《合阴阳方》和《天下至道谈》中就提到房事中动而勿泄，可以达到固护精液，祛病延年的目的。《玉房指要》指出：在房事时＂但接而勿施＂，能＂交而不失精者，诸病甚愈，年寿自益。＂认为在性生活中，应尽量做到交而不泄，这样既可以防病治病，又能益寿延年。在《玉房秘诀》中有更详细的记载：＂动而不施,其效如何?＂能＂气力强＂；＂耳目聪明＂；＂众病消亡＂；＂五神咸安＂；＂血脉充长＂；＂腰脊坚强＂；＂民股益力＂；＂身体生光＂；＂寿命未央＂；＂通于神明。＂
　　不泄的目的是在于固护精元，如徐灵胎所说：肾有＂藏精之处，精满不缺，如井中水日夜充盈，此长存者也＂。《玉房秘诀》还认为＂动而不泄不会影响性事的欢乐，交接以泄精为乐，今闭而不泄，何以为乐乎？彭祖答日：若乃动而不写，气力有余，身体能便，何以不乐耶，虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐耶。＂房事活动，动而不泄，古医家对此议论较多而现代人对此研究很少，是否对性功能确有保健作用，对延年益寿有多少现实意义，还有待于现代人去加以研讨。