一笑三语：心境、心胸、心性——再聊和其光，同其尘
　　昨天三语聊了《道德经》＂和其光，同其尘＂这句话分别在4章和在56章中出现并重点聊了其4章中的语境，今天重点聊聊在56章中不同的言说语境。在昨天提到过，具体生活中，具体事物总是相反相成的，但是，该如何来看待这种关系呢?老子给出了方法，首先他认可万事万物都是相反相成地存在的，并认为这种相反相成的关系是永恒的，如在《道德经》2章中说的＂有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。＂同时又提供了一种看待这种关系的视角，即＂玄同＂。由此在他看来，解决一切纷争的最好办法就是＂忘物我，无内外＂，＂玄同＂万物。在这个意义上，＂玄同＂是一种生活智慧。从另角度看＂玄同＂又是一种人生境界。也就是说需要消除个我的固蔽，化除一切的封闭隔阂，使＂玄同＂超越于世俗褊狭的人伦关系之局限，达到＂无为＂、＂无欲＂心境。但是，达到这个心境，是需要人们在现实生活中不断磨练意志、以开豁的心胸与无所偏的心境去待一切人和物，修炼心胸、提撕心性的，是需要＂塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘＂等这些锻炼才可以通达的境界。所以＂和其光，同其尘＂同时具有理论和实践双重意蕴，既是智者用以解决现实争端的理论智慧和生活智慧，又是用以提升人生境界的实践意蕴。然值得注意的是，在＂玄同＂观语境下的＂和其光，同其尘＂不是不明事理的＂同流合污＂，而是有着更为高远、更为深刻的哲学意蕴。
　　范云峰辛丑八月初一郑州早安！

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