【原文】
　　视之不见，名曰＂夷＂；听之不闻，名曰＂希＂；搏之不得，名曰＂微＂（1）。此三者不可致诘，故混而为一(2)。其上不皦(3)，其下不昧(4)，绳绳兮不可名(5)，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
　　执古之道，以御今之有(6)。能知古始，是谓道纪(7)。
　　【注释】
　　(1) ＂夷＂、＂希＂、＂微＂：夷，灭，形容无形；希，静，形容无声；微，无，形容无体。三者都是形容感官难以把握的＂道＂。
　　(2)不可致诘（jié），故混而为一：致，推；诘，问；致诘，即推问追究。混，混合未分。
　　(3)皦（jiǎo）：明亮、清晰。
　　(4)昧：阴暗、不清楚。
　　(5)绳绳兮不可名：绳绳（mǐn），形容运动不息；名，名状，描绘。
　　(6)执古之道，以御今之有：执，依据、根据；古之道，古来就存在的＂道＂；御，利用、使用；有，指具体的事物。
　　(7)能知古始，是谓道纪：古始，宇宙的开端、＂道＂的起始；道纪，＂道＂的纲纪、道的规律。
　　【译文】
　　看它看不见，叫做＂夷＂；听它听不到，叫做＂希＂；摸它摸不着，叫做＂微＂。这三者的形象无法推问追究，本来是混而为一的。＂道＂的上面不显得光明，下面也不显得昏暗，运动不息而不可给予名称，仍然要回归到没有物体的状态。这是没有形状的形状，没有物体的形象，这叫做＂恍惚＂。迎接在前，却看不见它的前头：追随在后，看不见它的脊背。
　　掌握自古相传的＂道＂，运用它的规律，就可以指挥一切具体事物。能够认识宇宙的起始，这就叫＂道＂的规律。
　　【赏析】
　　本章重在描述＂道＂体，实际是老子的宇宙论。老子指出＂道＂是抽象的，属于无形、无声、无体的一个整体，因此不可被看到、听到和摸到。＂道＂既不是光明的，又不是昏暗的，无所不在却不可名状，因此具有超载时空的特征。＂道＂既没有形状，又没有形象，恍恍惚惚、无法捉摸，因此具有超越的物相牲征。尽管难以为感官所认知，但是人们只要掌握＂道＂的规律，就可以驾驭万物、推究古史，这才称得上掌握规律。

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