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我如何认识张仲景伤寒论六经辨证(六)

  厥阴病:
  《伤寒论》六经辨证中,唯"厥阴病"争议最多。因其条文中含"厥阴"二字者,仅仅四条。故近人陆渊雷先生称"伤寒厥阴篇竟是千古疑案,篇中明称厥阴病者仅四条,除首条提纲有症候外,余三条文略而理不清,无可研索。"又云:"即以全身虚寒证为少阴,胃肠虚寒证为太阴,更无他种虚寒证堪当厥阴者,乃不得不出于凑合,此拘牵六经名数,削趾适履之过也"。陆氏所言或许有所偏激,但有关《伤寒论》厥阴篇的争论确实一直存在,目前甚至有愈演愈烈之势。
  目前针对厥阴病的争议有:
  1、厥阴提纲的真实含义是什么?六经病其他提纲均很简略,唯厥阴病提纲内容最多,纷繁复杂,这样的提纲是否具有典型性、代表性?
  2、乌梅丸究竟是治疗蛔厥的还是厥阴病主方?还是二者兼有?
  3、厥阴病篇中,含有厥阴二字的仅四条,有症候的仅厥阴病提纲一条。后面的其他条文究竟是不是厥阴病?经考证《金匮玉函经》版和目前通行的所谓宋刻版不同,在前四条之后其他条文之前有"厥利呕哕附"五字,似乎支持厥阴病仅此四条的观点。但这一考证学的结果,却只能带来更大的疑惑,因为厥阴病仅此四条,将更难理解、把握和应用。此外,属于厥利呕哕的条文到底和厥阴病是什么关系,是包含于厥阴病、部分包含于厥阴病还是全部不属于厥阴病,仍不得而知?
  此外,对"阴阳气不相顺接"的理解以及与厥阴病的关系,理解上也存在许多混乱。
  4、对厥阴病的根本病机不明。其余五经的根本病机,都有一个一以贯之的特征,如太阳病的病机特征为表证,阳明病的病机特征为胃家实证,少阳病的病机特征为半表半里证,太阴病的病机特征为脾虚湿盛证,少阴病的病机特征为心肾虚弱证。唯独厥阴病,有主张伤热下寒者,有主张胃热肠寒者,有主张虚热者,有主张虚寒者。还有主张阴阳气不相顺结者。到底哪一条是根本病机,根本没有一个结论。
  5、厥阴病用药全无特征。乌梅丸辛、苦、甘合用,寒、热、表、里俱全。吴茱萸汤则纯为温里剂,白头翁汤则纯为清热解毒剂,当归四逆汤则由为养血散寒剂。如此众多的方剂,很难归结出一以贯之的特征,这也导致对厥阴病病机理解的混乱。
  那么伤寒论厥阴病其本质到底如何,笔者拟结合个人理解,在这里作一探讨。
  其实,前面少阴厥阴机转证的论述,已经为解开厥阴病的谜团奠定了的基础。厥阴为风木,少阴在肾为水,在心为火,肾中又藏命门相火。心肾阳气阴精衰竭为少阴病之特点,肾虚则津液不能气化周流,复感外邪则少阴病形悉具。少阴肾之精亏则不能生肝之阴,为水不涵木,外邪夹寒水内抑于肝木则为母病及子。肝体阴而用阳之脏,水不涵木则肝体之阴亏,母病及子则肝用之阳挟相火而冲攻。少阴心属火,为肝之子,肝阳挟相火冲攻,循母来救子之势,则自然易循冲脉而直上胃、心、胸,如此则子不得救而反伤子也。此即厥阴病病机之大概,前面少阴厥阴机转以备矣。
  厥阴病提纲证:
  "厥阴之为病,消渴,气上撞心,心中疼热,饥而不欲食,食则吐蛔,下之利不止。"本条"消渴、其上撞心、心中疼热"均为厥阴挟相火上冲而欲救心之热象。"饥而不欲食,食则吐蛔,下之利不止"则均为心肾阳气亏虚,火不暖土脾胃虚寒受纳腐熟无力之象。由此可见,此条解释本不难,难者是由于不知少阴厥阴机转之真正病机也。
  厥阴提纲之主方,即蛔厥证之乌梅丸。"蛔厥者其人当吐蛔。今病者静,而复时烦,此为藏寒。蛔上入膈,故烦,须臾复止,得食而呕,又烦者,蛔闻食臭出,其人当自吐蛔。蛔厥者,乌梅丸主之,又主久利"。此症若按蛔厥解释,自有诸家之说可通,此处不再赘述。为何说本证在病机上与厥阴提纲证无异,则尚需解释。"病者静而复时烦,此为脏寒"此句脏寒即心肾阳气不足的虚寒,而复时烦,正是肝气夹相火冲逆之象。烦而复止,止而复烦,正是其上撞心,心中疼热之象。蛔闻食臭出则等同于"食则吐蛔","下之利不止"等同于乌梅丸证"又主久利"。如上分析,则可证明乌梅丸为提纲证之主方无疑。
  乌梅丸由乌梅、细辛、黄连、黄柏、当归、人参、花椒、干姜、附子、桂枝组成。本方以乌梅、当归养肝之体,为厥阴病之特色。黄连、黄柏清上亢之龙雷之火,其中黄连清以上逆于心胃之火,黄柏清尚未上逆而蠢蠢欲动之相火。花椒、干姜、桂枝散少阴之寒邪,并助心君之火(君火旺则相火自归其位,与用黄连并不矛盾),附子、细辛散少阴肾经脏之寒。此外,桂枝即可解表之邪,有能降里之逆气,一举而两得也。
  厥阴经证:
  厥阴经证,非从少阴传来,乃素体厥阴肝脏体用俱虚,阴血不足,阳气益虚。复感寒邪于厥阴经脉循行之部位,则出现血脉虚寒,或经气不通的现象。
  血虚寒厥证: "手足厥寒,脉细欲绝者,当归四逆汤主之。"即为血虚寒厥的典型代表。肝血素虚,复感于寒则血脉为寒所凝,不能温煦四末,而手足厥寒,脉细欲绝。方中当归补血养肝之体而活血助肝之用,桂枝散寒而温血脉,芍药和营而敛肝血,草枣入脾而益肝血之源,通草通经脉而疗脉细欲绝,细辛散沉寒而疗冷痛。其"内有久寒者"是非止寒于经,尚寒于脏,乃肝、胃家之寒也。以吴茱萸、生姜辛温助之。因肝脏寒则易上逆,故以吴茱萸下气之品温之。
  邪阻胸中证: 《灵枢·经脉》:"肝足厥阴之脉,起于大指丛毛之际,上循足跗上廉,去内踝一寸,上踝八寸,交出太阴之后,上膕内廉,循股阴,入毛中,环阴器,抵小腹,挟胃,属肝,络胆,上贯膈,布胁肋,循喉咙之后,上入颃颡,连目系,上出额,与督脉会於巅。其支者,从目系下颊里,环唇内。其支者,复从肝别贯膈,上注肺。"肝经"夹胃、贯膈、循喉咙",若骤感外邪,壅塞于此,则会导致胸阳不展,肝胃气逆,而出现一系列问题。如条文:"病人手足厥冷,脉乍紧者,邪结在胸中。心中满而烦,饥不能食者,病在胸中,当须吐之,宜瓜蒂散。"外邪直入,雍阻经气,而其位又高,则可用吐法,令阳气发越则邪除而气通,故以瓜蒂散吐之。
  寒犯肝胃证: 肝经挟胃、贯膈、上出额,若寒邪中于肝经,所循之处功能即失常。如条文:"干呕,吐涎沫,头痛者,吴茱萸汤主之。"即为此。
  厥热胜复证:
  厥阴病厥热胜复证即相当于少阳病往来寒热证。所不同者,前者是心肾之虚寒与肝藏之相火交争而互有进退;后者为外感之风寒与少阳之阳气交争而间歇发作。故厥热胜复证,厥胜热消则说明命门之火为心肾之虚寒所灭,故必死无疑,若厥与热等则尚有阳复之机。若热胜于厥则为阳复太过,就会导致肝木之相火横行无制,就会或发痈脓,或便脓血,或为喉痹,便会引出之后的白头翁汤等证来。
  附相关条文:
  伤寒先厥,后发热而利者,必自止。见厥复利。
  伤寒始发热,六日,厥反九日而利。凡厥利者,当不能食,今反能食者,恐为除中,食以索饼,不发热者,知胃气尚在,必愈,恐暴热来出而复去也。后三日脉之,其热续在者,期之旦日夜半愈。所以然者,本发热六日,厥反九日,复发热三日,并前六日,亦为九日,与厥相应,故期之旦日夜半愈。后三日脉之而脉数,其热不罢者,此为热气有余,必发痈脓也。
  伤寒病,厥五日,热亦五日,设六日当复厥,不厥者,自愈。厥终不过五日,以热五日,故知自愈。
  伤寒发热四日,厥反三日,复热四日,厥少热多,其病当愈。四日至七日,热不除者,其后必便脓血。
  伤寒厥四日,热反三日,复厥五日,其病为进,寒多热少,阳气退,故为进也。
  阳回厥愈证:
  厥阴病本质为心肾虚寒,寒水内侵,而厥阴肝木夹命门相火冲逆而欲上救其心,下救其肾。若救之不及则阳亡而死;若救之太过,阳复有余则上为喉痹,中发痈脓,下便脓血。若阳复既非太过,也无不及,则疾病渐愈,往往表现为"渴欲饮水者,少少与之愈"。
  附相关条文:
  厥阴病,渴欲饮水者,少少与之,愈。
  伤寒,热少厥微,指头寒,默默不欲食,烦躁数日,小便利,色白者,此热除也,欲得食,其病为愈。若厥而呕,胸胁烦满者,其后必便血。
  下利,有微热而渴,脉弱者,今自愈。
  下利,脉数而渴者,今自愈;设不差,必清脓血,以有热故也。
  阴胜阳衰症(少阴病):
  若是纯属虚寒的厥逆,严格意义上说,不属于厥阴病,而属于少阴病。若虚寒下利厥逆至极而毫无阳复之象,或仅有阳复之征而无阳复之力(极度烦躁,"躁无暂安时"等),则必然是死症。
  附相关条文:
  诸四逆厥者,不可下之,虚家亦然。
  伤寒脉迟,六七日,而反与黄芩汤彻其热。脉迟为寒,今与黄芩汤,复除其热,腹中应冷,当不能食;今反能食,此名除中,必死。
  伤寒,脉微而厥,至七八日,肤冷,其人躁无暂安时者,此为藏厥,非为蛔厥也。
  伤寒六七日,脉微,手足厥冷,烦躁,灸厥阴,厥不还者,死。
  病者手足厥冷,言我不结胸,小腹满,按之痛者,此冷结在膀胱关元也。(354)
  伤寒发热,下利,厥逆,躁不得卧者,死。(358) 246
  上脱下竭(虚阳外越)证:
  本证为阳亡于上,阴脱于下,其戴阳,或发热,或汗出不止,伴下利不止,厥逆者。本证为肾虚至极,肝脏龙雷之火一发即携命门之火飞入九天之上,病者也将驾鹤西去了。
  附相关条文:
  伤寒发热,下利至甚,厥不止者,死。
  发热而厥,七日,下利者,为难治。(362) 247
  大汗,若大下利而厥冷者,四逆汤主之。
  下利,手足厥冷无脉者,灸之不温,若脉不还,反微喘者,死。
  呕而脉弱,小便复利,身有微热见厥者难治。四逆汤主之。
  伤寒五六日,不结胸,腹濡,脉虚,复厥者,不可下,此为亡血,下之死。
  下利清谷,里寒外热,汗出而厥者,通脉四逆汤主之。
  阳复太过证:
  厥阴病,若厥阴风木挟命门之火上救于心,下救于肾,祛尽阴寒,而犹不能自止,则会形成阳复太过的实热证。命门之火,倾巢而出,故其所发制热,必既毒且烈,夹肝气之冲击而为热毒,则必致血败肉腐,而为痈脓。治疗则当以清实热之法,如白头翁汤,黄芩汤等。若阳气能复行于三阳之中,则可以三阳病之法治之,所谓透热转气,则反为顺证(详见下厥阴病机转)。
  附相关条文:
  伤寒先厥后发热,下利必自止,而反汗出,咽中痛者,其喉为痹。发热无汗而利必自止,若不止,必便脓血。便脓血者,其喉不痹。
  伤寒一二日,至四五日而厥者,必发热,前热者,后必厥,厥深者,热亦深,厥微者,热亦微,厥应下之,而反发汗者,必口伤烂赤。
  下利,寸脉反浮数,尺中自涩者,必清脓血。
  下利,脉沉弦者,下重也;脉大者,为未止;脉微弱数者,为欲自止,虽发热不死。
  热利下重者,白头翁汤主之。
  呕家有痈脓者,不可治,呕脓尽自愈。
  下利,欲饮水者,以有热故也,白头翁汤主之。
  上热下寒证:厥阴病为肝火上亢,而心肾虚寒,故当慎用吐下。若下之,则往往少阴虚寒益甚而出现下利加重而下部脉不见,若吐之则上逆更甚而致咽痛吐血。此时,当温肾阳而回厥逆,清肝火而和营血,温清并用。若复有表邪内泻者,尚需发越以散邪,多并用,庶可挽救于万一。
  麻黄升麻汤证:" 伤寒六七日,大下后,寸脉沉而迟,手足厥逆,下部脉不至,咽喉不利,唾脓血,泄利不止者,为难治。麻黄升麻汤主之。"本证表邪未解,大下之后,邪气内陷,结热于胸中,胸阳反不得舒展,故出现寸口脉沉而迟(邪结之象),手足厥逆(阳气不展之象)。下部脉不至、泄痢不止(少阴寒甚之象),咽喉不利,吐脓血(厥阴之火上冲之象)。本病确实难治,清肝火则伤肾阳,发表邪则阳易脱,温下寒则助相火。免为一方麻黄升麻汤:麻黄、升麻、当归、知母、黄芩、葳蕤、石膏、白术、干姜、芍药、天门冬、桂枝、茯苓、甘草。方中,麻黄、桂枝透陷于胸中之表邪,石膏、知母清已化之内热,黄芩、芍药清少阳之郁热,升麻、天冬解毒透热而主吐脓血,葳蕤、芍药、当归养肝体而敛相火,苓、术、姜、草健脾而止下利。从本方可见,下利不止、下部脉不至当非少阴虚极所致,倘若如此,则本方断难不致阳脱阴竭而死。应当是表邪内邪,阳气内郁而不展为主要矛盾,方可用本方救之,其利,当以协热利理解之。
  干姜黄连黄芩人参汤证:" 伤寒本自寒下,医复吐下之,寒格,更逆吐下;若食入口即吐,干姜黄连黄芩人参汤主之。"本来是虚寒下利病人,再去采取吐下的方法去治疗,这时,下就会导致肾阳更虚,吐则会引动肝气上冲,就格拒了。格拒什么意思呢,表现就是吐泻更厉害,而且一吃东西就吐。这种情况下,就用干姜黄芩黄连人参汤了。为什么虚寒的下利,用了下法后,还要再用黄芩、黄连清热呢?道理和乌梅丸证的分析差不多,引动肝气上逆,则肝气易挟相火,这个黄芩是清相火的、而黄连是清由肝入胃之胃火,饮食入口即吐,也是有热的典型表现。实际上,方中黄连、人参,也可抵消部分黄连、黄芩导致的虚寒泄痢的情况。本方是缓急剧烈吐泻、出现用药格拒现象的有效良方。
  厥阴机转证:
  前面的阳回太过证,其阳回主要是局部的痈脓,为难治。而这里的厥阴机转证,主要是指厥阴之热透入三阳,而有从阴出阳之机,属于透热转气,为顺证。
  转阳明病:
  阳明白虎汤证: 若厥热胜复,热胜而寒却,热邪弥漫于阳明气分,则可表现为白虎汤证的热厥。如条文:"伤寒脉滑而厥者,里有热也,白虎汤主之。"
  阳明腑实证: 若热迫胃肠,未腐血肉而反烧灼于气分,则可煎灼水谷而为燥屎,成阳明腑实证。因厥阴之气冲攻,故虽有燥屎,谵语,而仍有下利。见"下利,谵语者,有燥屎也,宜小承气汤"条。
  转少阳病:
  小柴胡汤证: "呕而发热者,小柴胡汤主之",本证为厥阴阳复之热,未透入阳明气分而透入少阳气分,故表现为小柴胡汤证。所以未透入阳明者,还是与阳复之热未盛,太阴脾土素虚有关。
  转太阳病:
  栀子豉汤证:" 下利后更烦,按之心下濡者,为虚烦也,宜栀子豉汤。"本条非典型的太阳麻黄桂枝证,而是热透于胸中,有冲表而出之机的 症候。因胸中为太阳之部位,故归属于太阳病。方中栀子清热于中,豆豉透热于外,也是火郁发之之意。
  按:对厥阴病的重新认识具有重要意义,具体如下:
  一、可以深入了解伤寒论的编排规律,而不需要根据自己的要求去移动经文,因为三阴三阳篇,每一病均有其机转证,体现了该病的动态发展趋势。唯有不移动经文而在本篇中解释,方可从立体动态的角度对六经传变形成整体宏观的把握。做到这一点,是把伤寒论学活,用活,以不便应万变的重要突破点。否则,就只能是见点不见面,盲人摸象,沦落到以方对病,削脚适履,去研究所谓的方证、药证了。同时,也可以防止另外一种错误倾向,就是脱离病机去抓所谓的"主证",若信奉"但见一证便是",见到和书上描述相似的症状就用经方,那结果就只能是撞大运了。若撞上了,便谓经方能治大病,经方能治难病,写于医案,传于后人,再经后人吹捧,就成了所谓的经方大家了。若撞不上,则要么换方重撞,要么转而求之于时方,但唯一相同的一点是,若不见效,则绝不记录入其医案当中。后人见到的,照样还是其神来之笔,丝毫不损其经方大家的名头。
  二、可以还原厥阴病的全貌,厥阴病有经证,有本证,有机转证,圆机活法,头头是道,再也不用象陆渊雷那样,看见厥阴病仅仅四条,就叹为千古医案了。
  三、可以在实用中解决重大临床问题。厥阴病的特点,便是素体虚弱基础上的肝木挟龙雷之火上攻。这一现象,在当今人群中非常普遍,也有广泛的适应症。而且厥阴龙雷之火,所致之热均为实热,多腐肉蚀骨,成脓成疮,与当今各种恶性疾病颇为符合,深入研究厥阴病之治法方药,可有望解决当今大量存在的疑难病症甚至绝症。
  四、解决温病和杂病、瘟疫的六经归属问题。历代伤寒家,治疗温病均从三阳经病立论,但对严重的温病、瘟疫,如烂喉痧、白喉、暑温、春温等,从三阳病认识甚为牵强,治疗上也平白无故被温病家分去半壁江山。因为你就算再能强词夺理,三阳病除了少阳病提纲有"咽干"的描述外,很少有咽痛、咽喉脓肿、生疮的论述,这个问题你作何解释。而且,温病初起,即多无表证,相反气血两燔却很常见,用三阳病也很难解释。而且,温病气分证仅仅是个开始,往往不是相阳明病说的万物所归,无所复传,而是越来越重,直至死亡,又如何解释。若无视这些问题,而盲目地宣传某些人的"疗效",你又让后人如何学习。但这些问题若从厥阴病解释则若合符节,因厥阴病本身就多由素体亏虚的少阴体质而来,少阴虚,方有龙雷之火上炎,多发于咽喉,则为喉痹,为吐脓,桔梗汤、甘草汤均可随宜用之;发于气分,则为热深厥深的白虎汤证;透于少阳则为小柴胡汤证;下攻于肠,则为白头翁汤证。一此看温病,何等简易,何等痛快,何等直截了当。再如,养阴清肺汤,为治疗白喉之妙药,但其生地、麦冬、玄参、白芍、甘草、丹皮的实用,却往往入不了经方家的法眼。若 从厥阴认识之,则此方正师仲景之法也。何哉?厥阴火热上攻与喉,本与少阴水竭有关,以生地、麦冬、元参直滋肾阴,岂非金水相生而故本之妙法乎?水能涵木,则肝体得养。复加白芍,敛肝之阴,丹皮活血排脓,甘草解毒利咽,不是仲景法又是何法?
  经云,"冬不藏精,春必病温",何哉?正是少阴之体而招龙雷肝火之病也。名为风温,治疗不养滋肾精,养肝体,降肝气,清肝火则何由而治?热泻入肺者则清肺,病为更高者,则外透,入少阳者则和解少阳,何尝不是头头是道。
  反过来再看伤寒论第六、七条:"太阳病,发热而渴,不恶寒者,为温病。若发汗已,身灼热者,名曰风温。风温为病,脉阴阳俱浮,自汗出,身重,多眠睡,鼻息必鼾,语言难出。若被下者,小便不利,直视,失溲;若被火者,微发黄色,剧则如惊痫,时瘛疭;若火熏之,一逆尚引日,再逆促命期。"本条以太阳病打头,于是千古争论不休,是太阳病耶?是伤寒耶?是温病耶?其实,太阳病本身就有大量太阳病汗法禁例,本条不过是一条汗法禁例而已。说是太阳病也可,尺中迟的太阳病,同样是太阳病,但实际是少阴病。三急下的少阴病是少阴病,但同时也是虚极的阳明腑实证。那么,既然不纠结于是不是太阳病了,这条的本质是什么呢?其实,就是前面说的,厥阴阳复过度,表现出太阳、阳明机转的厥阴病。正因此,患者有少阴精亏的体质,又有厥阴阳亢的因素,同时有太阳阳明的机转,所以才出现发热而渴,不恶寒。 发汗则少阴阴精更伤,厥阴风木之火愈发而不可制,故身灼热而为风温。后面的所有症状,从此解释,就非常容易了,所以不在赘述。
  杂病方面,百合病心肾阴虚为少阴病无疑,狐惑病湿热内盛为太阴病,阴阳毒发病迅速,毒邪内盛,自然是厥阴病。诸如此类,金匮要略诸病,何尝不在六经范围。仲景一人也,岂能一套方而创六经、脏腑两套辨证体系,若如此,岂非咄咄怪事!实乃后人多事耳。
  今复原仲景六经真相,则伤寒,杂病,温病,可以一统也。
  六经总结:
  六经,均有寒证,热证,经证,腑证,本证,机转证,各各明了,则自然圆机活法,头头是道。执于气化者,泥于脏腑经络者,均得其一偏而不得其全也。
  我如何认识张仲景《伤寒论》六经辨证(五) 我如何认识张仲景《伤寒论》六经辨证(二) 我如何认识张仲景《伤寒论》六经辨证(四) 我如何认识张仲景《伤寒论》六经辨证(三) 我如何认识《伤寒论》六经辨证(一)

掏耳朵剪指甲这些你习以为常的小动作,其实对身体最有害!挖耳屎剪指甲等等都是最日常不过的小动作了,但是你有没有想过,不当的动作或者过度的动作都会对身体造成一定的伤害?九个伤害身体的动作一挖耳屎从理论上来讲,人是不用掏耳朵的,因为外耳道内长期服用降压药怎样预防肾损伤?很早我看过一则报道,说是一个老年人长期服用降压药,导致肾脏损害摘除。肾部病变我国是高血压多发病,一旦得了高血压。需长期服西药治疗,降压药大多通过肾脏过滤排泄,如您长期服降压药,出现积食湿热证胃病表现症状是什么?中医用这个方子治疗效果好素问曰饮食自倍,肠胃乃伤。明虞天民医学正传,胃脘痛曰初致病之由,多因纵恣口腹,喜好辛酸,恣饮热酒肥腻,复餐寒凉生冷,朝伤暮损,日积月深,故胃脘疼痛。顾氏医镜胃脘痛须知拒按者为实,可女性的常见胃病有几种表现症状?中医是这样辨别治疗的中医说,百病生于气,人常说,气的我肚子疼!忧思恼怒,情志不遂,肝失疏泄,肝郁气滞,横逆犯胃,以致胃气失和,胃气阻滞,若气滞日久,血行瘀滞。肝郁日久,又可化火生热,邪热犯胃,导致肝胃常见的胃病,胃寒表现症状是什么?治疗选用什么药?常见的胃病西医有急性胃炎慢性胃炎胃溃疡十二指肠溃疡胃十二指肠复合溃疡胃息肉胃结石胃的良恶性肿瘤,还有胃黏膜脱垂症胃下垂,急性胃扩张幽门梗阻等。最常见的有上腹部不适或疼痛恶心呕吐腹泻你体内湿气从哪里来?表现症状有哪些?中医用什么方法祛除湿气?现代很多人湿气重,湿气是人体内,弥散状分布的,人体不能利用,多余的水汽,湿为阴邪,性重浊而黏腻。阻滞气机,聚而为痰为饮,饮邪泛滥,湿邪,有内生的,也有外来的。外来的湿邪大环境有长夏你知道低头族易发颈椎病的原因?表现症状吗?怎样预防保健吗?颈椎病也叫颈椎综合征,是颈椎骨关节炎增生性颈椎炎颈神经根综合征颈椎间盘脱出症的总称,主要由于颈椎长期劳损骨质增生,或椎间盘脱出韧带增厚,致使颈椎脊髓神经根或椎动脉受压,出现一系列功你知道脾胃虚弱的原因,表现症状吗?传统中医是这样辨证治疗的,人脾胃的重要性古人认为,土地肥沃生长茂盛,仓廪储满,万民安居乐业,则一片太平盛世。反之则乱象丛生。仓廪储满,万民安居人之脾胃,在中医五行属土,是后天之本,为仓廪之官,居中枢而供四医患关系医生慧心治病,良心做人患者己所不欲,勿施于人凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自变变变!黄浦这条马路未来要大变样,打造高品质美丽街区!斜土路位于黄浦区东南部,是黄浦区东西向的重要交通干道,道路单侧全长约为2400米,路幅较为宽敞,来往车辆较多,是一条典型的快速通行道路。结合道路地理位置及定位,黄浦区绿化市容局将携会绘画能写作擅声乐黄浦的这些西凌爷爷破圈啦!我家的表叔数不清位于西凌家宅路的乐荟苑活动室内,一位爷爷正通过微信视频教小女孩唱京剧,因为疫情防控的关系,你不能到现场来,下次爷爷当面教你唱京剧。原以为他们是亲爷孙倆,经了解后才知
血糖不低,但有心慌等低血糖症状怎么办?大家好,今天继续给大家讲低血糖应急处理的方法。之前给大家讲了常规低血糖的应对,今天介绍2种特殊情况的低血糖处理方法。一血糖不低,但有低血糖症状者这种情况多见于长期高血糖的人。比如,鼻子长息肉造成嗅觉失灵,小心引起大麻烦患者李先生带着孩子来就诊,李先生称,孩子患有鼻炎,这是遗传自己。李先生自己也患有鼻炎,并且已经造成嗅觉失灵。李先生表示自己已经这样了,认为肯定治不好了,不想接受检查治疗,但是孩子患稻米油和玉米油之争,你更喜欢哪个?走进超市食用油专区,满面扑来的都是各种品牌各种规格的玉米油,稻米油就显得很寥落,散落在货架不起眼的角落。不仔细看,估计很多人都不会看到,甚至都不知道还有这种食用油。那么,稻米油是什血液病都有哪些?如何区分恶性良性?血液病的范畴非常广泛,主要涉及血液系统外周血和骨髓里的造血细胞相关疾病。通俗地说,就是影响到造血系统的疾病都属于血液病。比如红细胞相关疾病包括各种原因的贫血血色病以及红细胞增多症等孩子过敏性紫癜出院后,有哪些护理要点?过敏性紫癜是一种常见的血管变态反应性出血性疾病。是由于机体对某些致敏物质发生变态反应,引起广泛的小血管炎,使小动脉和毛细血管通透性脆性增加,伴渗出性出血水肿。孩子过敏性紫癜出院后,血液病会传染?纠正这几种误区,不要再犯错了对于血液病患者及家属来说,正确认识疾病有很重要的意义。但由于部分血液病不常见,了解渠道有限,导致很大一部分患者对于血液病的认识都存在误区,同时对于疾病的治疗和预后也会受到影响。那么得了血液病,化疗移植后还能正常生育吗?很多育龄期女性血液病患者都很关心一个问题,那就是患了血液病之后,到底还能不能怀孕生育呢?很多发展比较慢的血液病是不影响患者的生育功能的,但是,血液病患者在患病期间,会存在抵抗力下降康复期间,怎么做才能预防血小板减少复发?对于血小板减少症患者来说,最担心的问题就是复发。此病在临床上缓解症状比较容易,但很多患者的血小板数值总是反反复复,严重影响了正常生活,让人很是苦恼。康复期间,怎么做才能预防血小板减过敏性紫癜怎么治才能不复发?这几点要坚持过敏性紫癜是一种很容易复发的血液病,临床上有部分紫癜患者由于病情反复发作,逐渐发展为顽固性疾病,比如一到特定的时季就会复发,或是在感冒,感染后身上就会再次出现小红点!对于缓解后又再解开谜底血小板减少症为什么难治易复发?血小板减少症是良性血液病,但很多患者经过反复治疗,血小板数值仍处于较低水平,随着病情的反复复发,患者只感到病情越来越难治,这是为什么呢?解开谜底血小板减少症为什么难治易复发?出现这明明是常见的腰背痛,为何是恶性血液病的信号呢?腰酸腰疼骨质疏松都是老年人常见的疾病,在各大医院的骨科康复科也常见此类患者就诊,其中有一部分患者在诊治过程中,迟迟无法明确骨痛的原因。对此,提醒长期腰痛的患者,尤其是老年人,如果在