阳气不足怎么补?
【本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之六十。(更多精彩内容持续更新中……)】
"陽氣者,精則養神,柔則養筋。"——《黃帝內經•生氣通天論》
(接前文)随着年龄的增大,人的阳气逐渐在往下走,走下坡路,在衰弱。阳气衰弱了之后,表现就是浑身乏力,没有劲,对什么也不感兴趣,感觉什么也没有意思,虽然没有什么很大的焦虑的事情,但就感觉这个人从外貌上来看来,表情比较淡漠,或者有点阴沉着脸,感觉他对你好像特别不满意,或者是他对你有意见,但是你一问发现他对你一点意见都没有,也不是对你有敌对情绪。但是,给人的感觉就是好像他对你有意见,或者是说好像对你有一些不好的看法,实际上他没有。是什么原因呢?(今日头条@中医彭鑫博士)是因为这个人长期能量不够,阳气不足之后,他这个内心的这种喜悦的感觉就没有,长期这样下来,表现就是一天到晚特别冷漠,也不开心,一天也不笑一次,整天阴沉着脸,这就是阳气不足。我发现在门诊上,很多中年人都是这种表情,我之前我还以为是不是哪一块医疗服务没服务好,或者是说没和他交流好,后来一深度沟通发现并没有这样,而是他平时就这个表情。
我在北京门诊,我发现像这种大城市的中年人,他们的压力都很大,经常工作加班熬夜,上有老下有小,阳气一旦消耗掉之后,就感觉这人无精打采,甚至感觉好像对你有敌意,就是爱达不理的,就这种状态,实际上他没有,他也想跟你说话,但是感觉提不起精神了,用东北话讲叫做"拎不起个来",整个人就拎不起来。
在这种前提下,我们怎么来进行调养呢?就是用中医的方法,给他补气养血,同时,最好能配合锻炼身体。《黄帝内经》其实隐藏着很多的内容和密码,但是这些东西都隐藏在条文里面,要是没有实践经验或者理解不够到位的话,就无法发现。这段话意思很深,意思就是阳气,还有精神,还有筋三者是连通的。阳气足了,精神足了,筋骨柔软。反过来,筋骨柔软了之后,通过锻炼筋骨,能不能养精神呢?完全可以。所以,就可以通过锻炼筋骨的方式,抻筋拔骨的方式,反过来滋养先天,就是滋养精和神,进而补充阳气。(今日头条@中医彭鑫博士)所以,我们知道锻炼身体的方法,中国古人传下来的方法有"易筋经"有"八段锦"。"易筋经"是少林寺传下来的一种专门的变移筋骨的方法,其实说白了就是"抻筋抜骨",把骨头抻开;还有一种方法叫"八段锦",一共有八个动作,我在微信、微博平台都公布过视频。一共有八个动作,把八个动作练完一遍就是把全身的筋抻开了,抻一遍,古人把八段锦也叫做"拔断筋"——把筋抜断,就好像使劲抻筋,把筋抜断的那个意思。
所以,就是通过易筋经、八段锦,还有太极拳、形意拳、八卦掌这内家三拳,还有一些站桩的方式,五禽戏,等等,这些老祖宗留下来的优秀的传统的健身方法,实际上他们的一个很重要的一个关键,就是把筋给拉开。古人不叫拉叫做"抻",是用自己的力量来抻,而不是像压腿那样使劲压,那样对身体不好,而是用通过自己的力量,自己的动作,慢慢的给他抻开,抻的同时让气血补充过去,然后来滋养经脉。这样一来,全身的筋抻开之后,你会发现有一个很神奇的特点,本身一天到晚没精神,练完了一遍八段锦之后,两个眼睛就有神了,精神就回来了,练完两三遍之后就感觉浑身有使不完的劲。我个人体验,跟大家分享就是这样,就是练一遍之后精神就来了,一遍也就是不到十分钟的时间,练完两三遍,也就是二三十分钟,感觉浑身一天有使不完的劲一样,这是什么原因呢?这其实就是把筋给抻之后,气血滋养了,流通了,这就是阳气充足了之后,所带来的好处。
所以,我特别提倡大家学《黄帝内经》之后,一定要学以致用,在我们自己的生活中去用上,怎么用呢?就是我刚才讲的第一个是抻劲拔骨。第二点叫"精则养神"。"精则养神"原意,王冰注解为:"内化精微,养于神气。"就说这阳气可以"内化精微,养于神气。"我们引申一点来理解,我们看《素问直解》来注解的就非常有有意义:"上文烦劳惊厥",像我们之前学"阳气者,烦劳则张,精绝,辟积于夏。"上文就是前面讲的这个阳气,要是一烦劳,就是把身体的精华伤了,"上文烦劳精绝至目盲耳闭"。"目盲耳闭"这段原文,我们也学过,"阳气者,烦劳则张,精绝,辟积于夏,使人煎厥,目盲不可以视,耳闭不可以听。"这段话我们以前讲过就是精气伤了之后,眼睛也看不着了,耳朵也听不着了,而神气散乱,"故曰阳气者",所以,这样神气就散了,"阳气者,精则养神,所以申明上文阳气不精而神无所养也",其实他是联系上下文,是讲的这个这个阳气不精的话,精微物质无法滋养神,就神无所养。"上文大怒气绝至血菀而伤筋,故曰阳气者,柔则养筋",它都是与上文就有联系的,这种注解方法,叫做"以经解经"。(今日头条@中医彭鑫博士)很有意思,中国古人注解经典,大家要是看得多了之后,很多"以经注论","以经解经"。"以经注论"就是用《黄帝内经》或者《难经》的这种条文,来注解《伤寒论》,上古有《黄帝内经》、《难经》还有《神农本草经》,这三部经典的理论来注解《伤寒论》,这叫"以经注论",用"经"来解《伤寒论》;反过来,就是用《黄帝内经》自己的原文来注解《黄帝内经》,叫做"以经解经",就是说用前文和后文互相呼应。前文还说"阳气者,大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥,有伤于筋,纵,其若不容。"我们以前也都讲过这都是有点类似现在的中风的现象。
因为"上文大怒形气绝至血菀而伤筋,所以阳气者,柔则养筋"。《素问直解》就是把前后文联系起来了,"柔则养筋"它是这么来解释,"所以申明上文阳气不柔,而筋无所养也。"所以,它是从上文和下文承上启下的来理解,阳气精则养神,阳气伤不能养神;阳气柔则养筋,阳气不柔,要是"血菀于上",就怎么样呢?就是"筋无所养,纵,其若不容。"就是有点像半身不遂那种样子,这是上文和下文的这样一种呼应。还有的人说,"精则养神"和"柔则养筋"为对文,对文就像古人所说的对联一样,有上联有下联,但是在同一个的位置,比如说"精则养神"的"精"和"柔则养筋"的"柔",是在上下文的同样的位置,都是第一个字,这两个第一个字是互相可以解释。而这种互相解释的这种方式,叫做变文。这说起来,大家有点听懵了,这个变文就是指的是它俩可以互换,也可以理解为"柔"和"精"都是用来养神和养筋的。这个地方的"精"乃"靖"之解,就是"靖康耻,犹未雪"那个"靖"。"靖"又假借为安静的"静",所以,说《白虎通义·性情》里边,这一篇里边说"精者静也",第一个"精",精华的"精",第二是"静",安静的"静"。认为精是静的意思。而"柔"字在《尔雅·释诂》里面解释为"柔,安也",精就是静,柔就是安,合在一起就是安静。所以说,"静"、"安"两个字,是互训,其意相通。互训的意思是互相解释,这种学问叫训诂学,是古代文献学研究的内容。所以,本句说安静的阳气养神,又养筋。所以,这样联系起来就是这句话的意思,人一旦安静之后,阳气会自动的养神又养筋。(未完待续)
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