集句注灵源大道歌

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　　读者须知
　　曹文逸真人的大道歌，历来多为修家所重，近代因陈撄宁先生解注而广传于世，据言陈先生门下弟子即有专做大道歌功夫者。今文献网扶晨君集曹真人散落的道德注文析为大道歌注解，珠联璧合，灵文光耀，可谓真人自解自注，阅者有幸矣！
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　　集句注灵源大道歌扶晨君
　　序 道真仁静先生曹道冲，又称曹文逸，北宋女冠。深达道德之要，体入谷神玄牝妙门。留《灵源大道歌》于世，先贤多称之。曹道冲真人尝注《道德》、《西升》，惜多散佚，残卷短篇，贵比金玉。今摘曹真人《道德注》数语，聊作《大道歌》注文。我为诸君说端的。命蒂从来在真息。曹道冲曰：玄者杳冥而藏神，牝者冲和而藏气。此阴阳之宗，天地之祖也。玄者天之体，牝者地之气，玄天之资始有生是为精光，牝母育万物是为形器。清源子刘骥曰：人身中上有天谷泥丸，藏神之府；中有应谷绛宫，藏气之府；下有灵谷关元，藏精之府。天谷元宫乃元神之室，性之所存，是神之要也。神守于玄宫，气腾于牝府，神气交感，自然成真，真合自然，与道为一而入于不死不生。玄天牝地，玄牝者神气之所要会也。照体长生空不空。灵鉴涵天容万物。曹道冲曰：圣人之道，犹太空万物，动作出没，往来于其中，任其自为。未尝辞而不受，纳而久留。生而不有，不能以生为己有。不生者，生之本，故长生。形骸有极，妙者长存。太极布妙人得一，得一善持谨勿失。曹道冲曰：大道虚寂，次道者德也。德者得也，万物得之而成，是生真一。一者有名之始，而冲气为一，谓之太极。太极生天地，冲气委和，降于胎中，积者为形，妙者为息，是谓命也。杳冥生真精，真精生冲气，冲气生天地，天地生万物，惟道自然，非物能生。宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。曹道冲曰：人皆纵嗜好之常情，失恬淡之真味。故真人漱玉池以饮津，固灵根以含气也。宫室虚闲，以虚为虚，未极于虚也；以静为静，未极于静也。虚静兼忘，是为笃极。心虚白则神留而道存，腹充实则精全而寿长。一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊，曹道冲曰：三要七窍，为身之门户。自内其散失者，神气精血，机情好恶。自外而入者，缘境声色，滋味寒暑。所失者真，所入者假，故闭其门也。朝伤暮损迷不知。丧乱精神无所据。曹道冲曰：形体本无知觉，以其载负魂魄，故有动作。魂为阳，利于清虚，魄为阴，好于营为。细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去。曹道冲曰：心既散乱，气亦荡流。只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变迁。磋跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田，九年功满火候足，应物无心神化速。无心心即是真心。动静两忘为离欲。曹道冲曰：静为体，动为用，静合于无，动合于有。动静殊名，皆本于道，暂异终同也。圣人虽有动静，以常为主。有欲谓圣人之动，徼者边也，夫以无穷之妙，以观有际之物，何止边徼，无不照矣。玄谓渊默无象，又玄谓通变无极，或入于机，或出于机。開阖阴阳，出入无有，故曰众妙之门。神是性兮气是命，神不外驰气自定。曹道冲曰：冲气为一，谓之太极。太极生天地，冲气委和，降于胎中，积者为形，妙者为息，是谓命也。本来两物更谁亲，失却将何为本柄。曹道冲曰：在人驾驭主持，则神与炁也。无者，虚妙之神炁也，有者，凝滞之形骸也。心运以气随，假形以为利，气动以形随，假神而为用。此二者有无之相须也。混合为一复忘一，可与元化同出没。曹道冲曰：大象平夷，无色可见；大音希声，默不可听；冲妙无形，虚不可执。三者谓希夷微也。皆无质象，不可以器位分之，故复混为一，非视听把执击搏之能知。似隐似见，或存或亡，不可究诘，亦若万籁一风而异声，七窍同气而殊用，思不可推，不可思议者也。透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。此道易知不易行，行忘所行道乃毕。曹道冲曰：人皆谓我有余，而我独遗忘若无物也。莫将闭息为真务，数息按图俱未是。曹道冲曰：气为母，神为子，神不离气，气不离形，子母相随，绵绵上下，久而自定，闭之非也，此简易摄生之要也。比来放下外尘劳，内有萦心两何异。曹道冲曰：心动而使气，气作而形随，未有动作而不强好胜者也。真人心不动而气自动，亦若人之眠睡，外务已息，泯然无知，而寐中手足瞤动，岂心之使而动也。一寐尚然，匡寂然在道者也。寂然不动，长守大道，无为而已。凡有所为，虽曰善动，至人之所畏也。但看婴儿处胎时，岂解有心潜算计。曹道冲曰：天纯未散，外无所营，积和在中，复如赤子。守一气，通于无间，与物不逆，柔而至顺，复命全真，如婴儿在胎中乎。专气致柔神久留，往来真息自悠悠。曹道冲曰：柔之力甚大，日以摩轧驰骋，坚而强者皆不能胜之矣。绵绵迤逦归元命，不汲灵泉常自流。曹道冲曰：绵绵者，冲和不绝之谓。复于元命，返于天真。三万六千为大功，阴阳节候在其中。蒸融关脉变筋骨，处处光明无不通。三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫。借问真人何处来，从前元只在灵台。昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开。此非一朝与一夕，是我本真不是术。岁寒坚确知金石，战退阴魔加慧力。皆由虚淡复精专。便是华胥清静国。初将何事立根基，到无为处无不为。念中境象须除拔，梦里精神牢执持。曹道冲曰：心目所经，外境方盛。事成息念，亦当知其止息矣。不尽虑以忧人，亦休心而适而已。息念保身，终身不困。不动不静为大要，不方不圆为至道。元和内炼即成真，呼吸外求终未了。曹道冲曰：众人求物于外，我独食气于内。气为母，神为子，神不离气，气不离形，子母相随，绵绵上下，久而自定，闭之非也，此简易摄生之要也。元气不住神不安，蠹木无根枝叶干。曹道冲曰：意马不驰，丹田自实。休论涕唾与精血，达本穷源总一般。曹道冲曰：人皆纵嗜好之常情，失恬淡之真味。故真人漱玉池以饮津，固灵根以含气也。此物何曾有定位，随时变化因心意。在体感热即为汗，在眼感悲即为泪。在肾感念即为精，在鼻感风即为涕。纵横流转润一身，到头不出于神水。曹道冲曰：异流终反于源，百虑同归于道。周流无端，故无首尾。神水难言识者稀，资生一切由真气。但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语。一味醍醐甘露浆，饥渴消除见真素。他时功满自逍遥，初日炼烹实勤苦。勤苦之中又不勤，闲闲只要养元神。曹道冲曰：心定气微，任自然而无使气强，何勤之有。奈何心使闲不得，到此纵擒全在人。我今苦中苦更苦，木食草衣孤又静。心知大道不能行，名迹与身为大病。曹道冲曰：我因何能致大患，为有此身为致患之本。又何况身外更有不能舍弃重于身者乎。比如闲处用功夫，争似泰然坐大定。形神虽曰两难全，了命未能先了性。不去奔名与逐利，绝了人情总无事。决烈在人何住滞，在我更教谁制御。曹道冲曰：世俗奔逐情欲，趋走声利，失志沮气，然后休息。货者非赋分之所有，妄求徼取，是谓难得，与人善行，有所妨碍。掀天声价又如何，倚马文章非足贵。曹道冲曰：俗人昭昭，极智虑而察物，唯恐其不显不彰不知不闻也。我独事事不知，若昏愚而无识者也。荣华衣食总无心，积玉堆金复何济。工巧文章与词赋，多能碍却修行路，恰如薄雾与轻烟，闲傍落花随柳絮。曹道冲曰：世之学，求之于外，外事纷葩，故尚于多知博闻，日加其能，以游名利之场。道之学者，其事在内，内事简直，故贵于息心养气，日践其事，以游道德之乡。劳役精神气血，皆以削除减之。损之以至无为为无事。至人无学，我即道也。即我是道，又何学也。理畅无亏，又何忧也。缥渺幽闲天地间，到了不能成雨露。名与身分竟孰亲，半生岁月大因循。曹道冲曰：身与名何者为亲，而弃身成名，可谓至愚者也。身止有一，而世间财货至多，物常多于身，而一身与多物为敌，身先尽而物与货尚多。比来修炼赖神气，神气不安空苦辛。可怜一个好基址，金殿玉堂无主人。劝得主人长久住，置在虚闭无用处。无中妙有执持难，解养婴儿须藉母。曹道冲曰：母之于子，未有母处而子不往就之也。物来附德，犹子归母。不害其所利，则相蓄养和平而安泰也。气为母，神为子，神不离气，气不离形，子母相随，绵绵上下，久而自定。缄藏俊辩黜聪明，收卷精神作愚鲁。坚心一志任前程，大道于人终不负。曹道冲曰：大道虽远，强行不息。曰进曰近，不觉与道混而为一，凡有志者，无事不集。寂然无形，感之立应，信莫过此。