答疑真正的和于道是怎样的状态？

　　答疑者 | 大杨（完形教育创始人）
　　学员提问
　　问题一：在刚结束的大我课堂，头一天的体验，我的脑中总是浮现出道德经里的一句话：＂心使气曰强＂，查阅了资料，有了自己的理解，但还是想听大杨老师关于这句话的理解。
　　问题二：隐隐约约想起老师之前提到的＂复归＂的状态，是和道德经里＂复归于婴儿＂有关吗？那复归的终极目标就是婴儿状态吗？婴儿没有智，但陈焰老师提过＂情智平衡＂，是不是存在冲突？还有复归之路的途径是什么，与＂痛与苦的分离＂有关吗？请老师解惑，感谢老师。
　　导师答疑
　　是的，＂心使气曰强＂，这句话很重要。我们在生活中经常会逞强，逞强的时候会怎么样？
　　以心使气，就是通常说的心气过高。当一个人一心使气，心气过高，往往耗费了你的心力，还事与愿违。所以一颗被牵引的心，一颗执着的心，一颗欲望的心，一颗争强好胜的心，一颗想要证明的心，就很容易以心使气。
　　如果你不修这一颗好胜的、欲望的、执着的、贪欲的心，一定会以心使气，慢慢的你的心气就受伤了。所以为什么说＂心比天高，命比纸薄＂，形容的都是这些以心使气的人。＂心比天高，命比纸薄＂这是一颗妄心，是一颗急心，我们要修一颗平心，心如止水的心。而且要把这种平心的状态，心平气和的状态，修到日常都是如此，叫做平常心，也叫常平心。
　　＂复归于婴儿，复归于朴，复归于无极＂，这是中国道家《道德经》里面的三个复归。
　　复归就是＂逆＂，就是回到源头。
　　复归于婴儿，就是说回到婴儿状态，婴儿是人的源头。为什么我们看到每一个小孩都想笑呢？为什么看到每一个小孩子我们就心生怜悯？看到每一个小孩子我们心中就很平静？因为他是我们的源头，我们是经过雕琢的、历经沧桑的婴儿，婴儿是没有雕琢的、没有历经世事的我们。＂婴儿没有智＂，指的是没有后天的智，但是婴儿有先天的智。比如说，你不用教，婴儿就知道吃奶；你不用教，婴儿就知道呼吸；你不用教，婴儿就知道心脏的跳动。你不用教他，婴儿该吃了就吃，该喝了就喝，该睡了就睡。复归于朴，朴素的＂朴＂，就是没有雕琢过的木头。一根木头被雕琢成各种家具，被染上漆，做成各种颜色，它就变成了器。你到完形机构很多的办公室，那些木头都是原色的，而不是大红大绿的。素，太素，素衣，最原始的没有染的布就叫素。你看道士穿的衣服都是那种素衣，最简单的衣服。来完形你会看到有很多的完形人穿的衣服，都是棉麻的，或者说纯棉的，没有经过化纤染整的衣服。慢慢地你走在完形这条路上，你会越来越喜欢这种素衣，你会有感觉。而那种大红大绿的各种各样染过的衣服，你的感觉就不大了，为什么？因为它不接近你的源头和本质，一袭素衣更接近你的源头和本质。我讲过＂无极＂和＂太极＂，太极就是二元对立的、冲突的、矛盾的，而无极就是和合一气的，全面的。所以＂复归婴儿，复归于朴，复归于无极＂，就是回到源头。＂为学日益，为道日损＂，复归的途径是——损。损的过程，就是不断地做减法，不断的复归＂婴儿，朴，无极＂的一个过程。所以，要把自己的观点越来越加以破掉，对名利的执着越来越破掉。对于财富的执着，对于外在别人的认可，要开始＂损＂这些东西。损的过程就是一个＂损之又损，以至于无为＂的过程。一个真正修行的人是做减法的，他都爱自嘲自损，损掉自己的形象，甚至损掉常人看来很在意的一些东西，不会追逐更多的物欲和欲望。
　　＂道之出口，其淡无味＂，凡是津津乐道的都是背道而驰的。
　　人们津津乐道的是什么呢？今天社会人们津津乐道的是买了多少房子，赚了多少钱，如何出名，如何成功？而这些都是远离道、远离婴儿、远离朴、远离无极的。婴儿从来不谈论这些东西，不是去津津乐道，而是要＂处众人之所恶，故几于道＂。《上善若水》一章，说＂处众人之所恶＂，为什么说人都往高处走，而水都往低处流呢？因为水是更接近于道的，它处众人之所恶。就是大家最讨厌的那些地方，往往是接近于道的。