快速鉴定你身边的人中，哪些是隐藏的大菩萨

　　凡夫的肉眼
　　看到的只是凡夫，
　　所以，
　　当无法确定他是谁，
　　请把他观为菩萨。
　　这样你并不吃亏，
　　你对他的恭敬心，
　　培育了你的德行，
　　同时，
　　也遮住了你的恶业。
　　至于他
　　是否是真的菩萨，
　　那就是菩萨们的事，
　　我们何苦操这份心
　　……
　　不要说没有看到他人的过失而妄加诽谤，即便亲眼看见有过失、不如法或者卑下的人，也不能轻易毁谤他们，在这些人当中说不定有诸佛菩萨的化身。
　　在古印度，许多大菩萨以乞丐、屠夫、妓女的形象出现在世人面前。现在也是如此，有些人从表面上看是特别低劣的众生，实际上他们却是真正的大菩萨。
　　因此，如果我们总是觉得自己很了不起，看不起那些低劣的众生，这就远离了观清净心的境界，很可能在无意中犯下诋毁菩萨的罪过。今后大家一定要注意这个问题。
　　显现低劣，境界高
　　在世间，最低劣者不外乎屠夫、妓女、乞丐和盗贼了，平时人们也常以不屑的口吻说：＂这是个卖淫的妓女，那是个黑社会的歹徒……＂可是在这些低劣的人中也有隐藏的大菩萨。
　　《太平广记》中有一个锁骨菩萨的故事：
　　唐朝的时候，延州有一个妇人，她皮肤白皙，颇有姿色，年纪大约二十四五岁。这个妇人没有亲人，经常独自往来于延州城中。当地的年轻男子争着和她交游、亲热，她从来不拒绝，甚至和她睡觉都不拒绝。
　　几年以后，这个妇人忽然死了，凡是和她亲近过的人没有不悲痛惋惜的。因为她没有家人，那些男人就凑钱把她葬在路边。大历年间，有一个胡僧从西域来到延州，见到这个妇人的坟墓便恭敬地顶礼、焚香、转绕。
　　当地人很不解，对僧人说：＂这是一个淫荡女子，因为她没有家人，所以死后葬在这里，和尚您为什么如此恭敬她？＂
　　僧人说：＂这不是你们所能知道的。这个女人是一位大菩萨，以慈悲喜舍之心利益众生，她就是锁骨菩萨。如果不信，你们可以打开棺材看。＂
　　人们打开棺材，果然发现那个妇人浑身的骨节都是锁状。人们这才明白她是菩萨的化现，于是为她造塔并把灵骨供奉在塔中。
　　＂便衣＂菩萨
　　《维摩诘经》说：＂或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛道。＂因此，有些人表面上很低劣，说不定这也是佛菩萨利益众生的方便示现。在一些局势动荡的地方，很多警察不穿制服，而是穿一般人的衣服，从外表很难看出他们的真实身份，偶尔从他们骨碌碌转的眼睛才能看出来：噢，这个人可能是个便衣。
　　同样的道理，娑婆世界有很多佛菩萨的化现，这些佛菩萨从外表看不出来，如果我们不小心诽谤他们，就会造下严重的恶业，会给自己的修行带来障碍。保险起见，我们对任何人都要保持清净观。世间有一句话，＂沉默是金，雄辩是银＂，所以大家要尽量保持沉默，不要随便评论他人。
　　以前藏地的国王**干布去尼泊尔朝拜三大佛塔 ，途中看见一位乞丐比丘脱下破烂的衣服，在烈日下捉虱子。国王想到这是一位比丘，便从坐骑上下来向他顶礼。
　　那位比丘心想：我实在了不起，这些大国王也向我顶礼。
　　国王有他心通，知道了比丘的想法，便对比丘说：＂我尊敬的是释迦牟尼佛的律藏法门，并不是你这个人，你不要太傲慢了。＂
　　那位比丘是一位隐藏的大成就者，他向国王示现神通，把尼泊尔的三大佛塔放在指尖上。
　　国王说：＂这没有什么大惊小怪的。＂他一边说一边打开发髻，显露出头顶的阿弥陀佛像。
　　比丘说：＂这也没有什么稀奇古怪的。＂他取过一把刀剖开自己的腹部，结果腹中没有五脏六腑，完全是胜乐金刚坛城的圣尊。
　　一般的人很难分辨出圣者和凡夫，如果我们见到一个比丘脱下衣服在太阳下捉虱子，不要说向他顶礼，可能会嗤之以鼻：＂这算什么家人？真是佛教的败类。＂爱说过失的人会说出很多难听的话。
　　因此，以后我们遇到出家人时，即便他显得再不如法，也不要说他的过失，否则很可能对圣者造下严重的恶业。如果你是为了维护佛教，没有任何自私自利心，在这种情况下说对方的过失也许问题不大。除此之外，无论如何不要诽谤身穿僧衣的人。
　　一个人再怎么恶劣，只要他身披如来的袈裟，就算是佛陀的追随者，我们就不能说他的过失。现在有些居士不开口则已，只要一开口就说出家人的过失，说起过失来就像天亮了一样智慧大开，而说起功德来则像天黑了一样暗昧无知，这些人真的是业力深重。
　　佛经中说：＂丑陋愚笨无利养，纵然理应轻蔑责，人之界行难知故，切莫鲁莽指责彼。＂
　　在生活中经常能看到一些相貌丑陋、愚笨无知、没有利养的人。以常情而论，可以轻蔑、指责这些人，但人的内在境界和智慧难以衡量，说不定他们是真正的具功德者，所以我们不要指责他们，这样自己不会有任何过失。
　　今后在见到乞丐、残疾人等低劣之人时，大家应该看自己能不能守护语言？
　　＂猪＂ 菩萨 和 ＂官＂ 文殊
　　我们不仅不能对人妄加衡量，甚至对旁生也不能随便测度。
　　从前，一位蒙古格西对一个弟子说：＂你去五台山拜见文殊菩萨吧，我没法饶益你了。＂
　　于是那位弟子去了五台山，他在五台山到处寻找，结果都没有见到文殊菩萨，最后只好失望地离开了。
　　在回来的路上，他顺便去朝拜峨眉山。途中经过一座大房子，里面有很多汉族人在吃饭，他向那些人乞讨吃的，可是没有人给他。过了一会儿，房子里有一个官员打手势叫他过去。他踌躇不定地走了过去。
　　那个官员给了他一些剩饭。他吃饱喝足后，官员问：＂你从哪里来？到什么地方去？＂他讲述了自己的经历。
　　官员交给他一封信说：＂你返回家乡的途中会经过一个叫雅杰的城市，那里有一个名叫达西的，请把这封信交给他。＂说完又给了他一些路粮。
　　他带着信到了雅杰城市，到处打听达西住在哪里，但没有一个人知道。他再三打听，最后有一个人说：＂这里有一只叫达西的老猪，它十分慈爱众生，此外再没有叫达西的了。＂
　　他想：看来没有指望把这封信交给人了，只好把信交给这只猪了。于是他来到那只猪面前，把信扔给它。
　　猪用鼻子拆开信，看了一会儿就死了。他感到莫名其妙，捡起信看写了什么。
　　信中说道：＂达西大菩萨：你以旁生形象度化众生的事业暂时已经圆满了，现在你应该到东方以其他形象利益众生！文殊。＂
　　他意识到那个官员就是文殊菩萨，马上返回去寻找，结果原来的房子和人已经荡然无存。因为已经见到了文殊菩萨，后来他也获得了成就。——敬摘录 《藏传净土法》