赵小明还在诅咒原生家庭给你带来创伤？了解一下情感保险箱技术

　　作者：赵小明 编辑排版：崔贯利
　　在我们人类处理心理创伤的哀伤辅导过程中，创造出了很多文化哀悼现象。
　　人类的生存方式，其实并不是一种物质的存在方式。
　　人类的存在方式，其实是一种词与词之间的存在方式。
　　每个人从他出生开始获得了一个名字开始，他就生活在一个词之中，当他的生命中有其他的人，他们的称谓也是用同样的词来代表的时候，我们就产生了人和人之间的关系。
　　人和人的关系背后的本质，其实是词与词之间的关系。
　　当其中某一些词在我们的生命中离开的时候，我们就通过一种情感保险箱的方式把这个词放在某一个恰当的地方，然后再通过不断的仪式，哀悼纪念来产生与这个词的某一种关系。
　　哀伤辅导处理的是什么呢？
　　哀伤辅导其实处理的就是代表你的这个词和代表对方的那个词，我们要重新确认一下两个词之间用什么样的方式产生联系。
　　因为过去和现代的联系方式，很明显已发生了重大的改变，所以当我们处理哀伤的时候，就需要重新确认一种你的这个词和对方那个词之间的，
　　新的词与词之间的关系。
　　让词与词之间产生一种继续的纠缠，痛苦的伤害，或者是有目的的，让那个词与词之间产生疏离甚至是隔离，亦或是我们能够完成在心里面的词与那个词之间的一种悼念，甚至变成一种纪念的方式。
　　词与词之间的不同关系，就变成了我们哀伤辅导中的重要的话题。
　　举个例子，在历史上有很多了不起的伟人，在我们近代历史上有很多了不起的烈士，为了国家民族的自由和解放，牺牲了他们的生命。
　　所以我们就会用一个地方把他们纪念下来。这些烈士的名字，作为一种词,就存在于我们人类的精神世界的某一个固定的位置。
　　在这个位置里面，他们这个词和我们作为一个普通老百姓的词之间就产生一种特定的关系，比如说烈士和普通老百姓的关系。
　　我们就会通过一些比如在学校里面组织定期的，每一年到烈士陵园扫墓或者类似的一些活动来纪念他们。
　　就相当于通过全国性的一种哀悼仪式，然后让每一个老百姓都与烈士这个词之间产生了一种确定的关联。
　　同样，假如说战场上的一个士兵，他的一个战友牺牲了，他的战友的名字被放进了烈士陵园里面，那么这个幸存下来的士兵和那个战友之间，词与词之间的关联，就会同样通过一种固定的去烈士陵园，通过一种词与词之间产生联系的方式来完成精神世界里面的哀悼仪式。
　　对于这个幸存者而言，如果能把与他有着情感联系的那个词存放在人类精神世界的某一个固定的位置，比如说已经存放在了烈士陵园。他就可以更好的继续存在于自己的生活世界里面。
　　这样才不会被过度的痛苦纠缠，以至于无法正常地存在于生活中。
　　所以，有一些词与词之间的关联是通过国家行为来产生的。
　　比如产生普通老百姓和烈士之间的关联，有时候，人们通过自己与某词之间的联系，比如说自己和家人，和一些老人之间的，某一种词与词之间的联系，然后通过一种文化哀悼的方式，在某一些固定的日子去完成词与词之间的联系。
　　当你心目中那个词，能被安置在某个你认为恰当的地方时，你的心就会安稳下来，而你也就可以更好的继续生活在这个世界，就可以找到一种存在感。
　　因为你的这个词和那个词之间的关联并没有完全切断，但是又不会产生痛苦的纠缠。
　　换句话说，就相当于我们通过某一种文化哀悼方式，恰当的处理了你的这个词和那个词之间的一种恰到好处的关联和关系。
　　对于那些若干个为了国家民族自由解放牺牲的人来说，他们甚至可能连名字都没有留下来。
　　他们没有留下一个词，但是他们仍然需要通过国家行为的方式来得到纪念。
　　这种情况下，我们就会通过国家行为给予他们一个统一的称谓，所以无名英雄纪念碑就是这样来的，他们有了一个统一的称谓，就是无名英雄或者是人民英雄。
　　大家现在想象一下，假设说你家里面曾经有一个老人，在国家和民族自由解放的战斗中牺牲了，但是你又不知道他现在什么地方，你无法去找到他，这成了你的一个心病，那你怎么处理你与长辈之间的词与词之间的关系呢？
　　现在我们有了一个人民英雄纪念碑，或叫做无名英雄纪念碑，你就可以通过这个词与你这个词之间的关系，来产生一种恰当的去处理词与词之间的关联。
　　只有处理好了你与别人之间的词与词的关系，我们的心才能安放下来。
　　所以你可以看到，这个世界上不同的民族基本上都有比较统一的文化，比如说同样的墓碑文化，虽然墓碑形式不一样，但是基本上世界上各民族都用了这样一种处理词与词之间的方式。
　　让一个已离开的人的词能够留在某个地方，然后让这个词与你之间产生一种恰到好处的关系，不会有过多痛苦的纠缠，但是又给了你一种提供你与那个词之间的悼念和纪念的方式。
　　所以你可以看到，基本上各民族都会有类似这样的文化，但是具体到不同的民族文化现象，区别又非常大。
　　比如在我们中国的传统文化里面，我们有家谱，我们有祠堂，我们有祖坟，通过多种系统的方式，让任何一个离开的人都有机会被纪念。
　　都有机会能够被放到一个情感保险箱里面；
　　都有机会让每一个活着的人，能够处理好与那个词之间的关系。
　　能够让那个词与你之间不会痛苦的纠缠，但是又能够让你找到一个恰当的时间去完成对他的纪念，这种就是文化哀悼的现象。
　　当我们在考虑处理一个哀悼来访者的时候，我们首先就要去和来访者在心理咨询中通过一种讨论和叙述的方式和来访者讨论清楚，他的这个哀悼在我们文化的整个哀悼仪式里面有没有完成。
　　当然我们都知道，大多数人都会在文化哀悼仪式里面完成，但是我们仍然要让来访者在心理咨询中把这个过程叙述清楚，为什么呢？
　　当他在把整个文化哀悼仪式中所发生的一切，在咨询中叙述出来的时候，相当于在他的精神世界里面，再次确认了他这个词与对方的那个词之间，用何种关系确认了下来。
　　过去是什么样的关系，现在应该是什么样的关系，这就是在处理词与词之间的关系。
　　从那种词与词之间的痛苦纠缠，以及一个词不愿意放弃一个词，不愿承认那个词的死亡，然后最终转换成把这个词放到一个恰当的心理上能够安稳的地方，一个情感保险箱里面，让自己可以在某一个固定的日子去再次发生词与词之间的关系，去发生对那个词的悼念和纪念。
　　由于那个词已被放到了情感保险箱里面，所以在其他的一些日子里，我们才可以平复自己的心情，才能够比较好的健康的保持一种情感的积极的生活状态，在真实的世界里面生存。
　　上述整个过程，就是我们在和来访者讨论一个关于处理哀悼问题的心理咨询中，大家要考虑完成的第一步。
　　也就是通过来访者再一次的去陈诉自己曾经失去的某一人，在所处的文化哀悼仪式中是怎么样的一个完成。
　　也就相当于让来访者在心理层面上，再一次确认了他的这个词和那个词之间应该以什么样的关系存在，这就是哀悼心理咨询所完成的第一步，就是再次确认词与词之间的关系。
　　如果来访者在叙述这个过程中，你会发现某一个阶段，他似乎还完成不了重新产生一种新的词与词之间的关系，那么这个地方就是我们心理咨询将要工作的地方。