高考语文文言文阅读，取材于史记的这篇值得一读高考加油站

　　高考语文文言文阅读，取材于《史记》的这篇值得一读#高考加油站#
　　【北京市东城区2019届高三一模】阅读下面两则文言文，完成各题。
　　（一）孔子曰：＂导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。＂老氏称：＂上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。＂＂法令滋章，盗贼多有。＂太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故子曰：＂听讼（1），吾犹人也，必也使无讼乎。＂此非虚言也。汉兴，破觚（2）而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。
　　（取材于《史记》）
　　注释：（1）听讼：指审理案件。（2）觚：方，文中指严酷的法令。
　　（二）贞观二年，太宗谓侍臣曰：＂朕谓乱离之后，风俗难移。比观百姓渐知廉耻，官人奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。公等宜共行斯事也！＂
　　贞观四年，房玄龄奏言：＂今阅武库甲仗，胜隋日远矣。＂太宗曰：＂饬兵备寇虽是要事，然朕唯欲卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不足以至灭亡，正由仁义不修，而群下怨叛也。宜识此心。＂
　　贞观十三年，太宗谓侍臣曰：＂林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。王珪顿首曰：＂陛下能知此言，天下幸甚！＂
　　（取材于《贞观政要》）
　　5．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
　　A．导之以政 导：引导
　　B．上下相遁 遁：欺瞒
　　C．溺其职矣 溺：沉迷
　　D．饬兵备寇虽是要事 饬：整顿
　　6．下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
　　A．民免而无耻 斫雕而为朴
　　B．法令者治之具 言道德者
　　C．破觚而为圜 隋炀帝岂为甲仗不足
　　D．公等宜共行斯事也 而群下怨叛也
　　7．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
　　A．上德不德，是以有德
　　最有道德的人不（标榜自己）有道德，因此（才真正）具有道德
　　B．法令滋章，盗贼多有
　　法令越严酷，盗贼越多
　　C．仁义积则物自归之
　　仁义积累（得深厚）百姓自然会归顺君王
　　D．若斯须懈怠，去之已远
　　如有片刻懈怠，就不能够达到远方了
　　8．将下面句子译为现代汉语。
　　①信哉是言也！
　　②故知人无常俗，但政有治乱耳。
　　9．请结合以上两则材料内容，分别概述孔子、老子、唐太宗治理国家的主张，并说明三人主张的相同之处。
　　【答案】
　　5．C
　　6．D
　　7．D
　　8．①这话对啊！②因此（我才）知道民间没有一成不变的习俗，只是施政的效果有好坏罢了。
　　9．①孔子认为，用道德引导教化百姓，用礼来规范他们的言行，百姓就能有羞耻之心并恪守正道。②老子认为，发布严酷的法令只能让盗贼更多。③唐太宗认为治国之道在于施仁义，要顺应民心，用仁义来安抚百姓。④三人皆认为治理国家不能靠严酷的刑法。
　　【解析】
　　5．本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。能力层级为理解B。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比。本题C项，＂溺其职矣＂＂溺＂，沉迷。理解错误，＂溺职＂意思是＂失职、不尽职＂。故选C。
　　6．本题考查理解常见文言虚词在古汉语的意义和用法的能力。能力层级为理解B。解答此类题目要熟练掌握十八个常用虚词的意义和用法，理解文言文虚词时要联系原句来理解。A项，＂而＂，分别为连词表转折，连词表顺承；B项，＂者＂，分别为助词表判断，助词，……的人；C项，＂为＂，分别为动词成为；连词因为；D项两个＂也＂都是句末语气词，表陈述语气。故选D。
　　7．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题D项＂若斯须懈怠，去之已远＂，意思是＂如有片刻懈怠，就会远离仁义之道＂，而不是＂就不能够达到远方了＂。故选D。
　　8．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题（1）中＂信＂应解释为＂确实＂引申为＂对＂；＂是＂应为＂这＂；整个句子是倒装句，应为＂是言信哉＂。（2）中＂故＂，应解释为＂因此＂；＂常俗＂解释为＂一成不变的习俗＂；＂但＂，应解释为 ＂只是＂；＂治乱＂，应解释为＂太平混乱＂或＂效果好坏＂。
　　9．本题考查概括并评价作品的思想内容。解答此类题目，要读懂题干，分析概括作品内容，抓住关键词句理解文本的思想内涵，再进行概括、评价。本题要分别找出孔子、老子、唐太宗治理国家的主张。孔子认为＂导之以德，齐之以礼，有耻且格＂，即＂用道德引导教化百姓，用礼来规范他们的言行，百姓就能有羞耻之心并恪守正道＂；老子认为＂法令滋章，盗贼多有＂，即＂发布严酷的法令只能让盗贼更多＂；唐太宗认为＂为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静＂，即＂治国之道在于施仁义，要顺应民心，用仁义来安抚百姓＂。可见三人的共同点是＂认为治理国家不能靠严酷的刑法＂。
　　【点睛】
　　文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要＂替换＂，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则＂组词＂；对特殊的地名、人名等要＂保留＂；对古汉语中的同义反复的词语可以＂省略＂其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。
　　【参考译文】
　　（一）孔子说；＂用政治法令来引导百姓，用刑罚来约束百姓，百姓可以免于犯罪，但却没有羞耻之心。如果用道德来引导百姓，用礼仪来约束百姓，那么百姓就会有羞耻之心，并改正错误，走上正道。＂老子说：＂具有高尚道德的人，不表现在形式上的德，因此才有德；道德低下的人，执守着形式上的德，因此没有实际的德。＂＂法令越是严酷，盗贼反而更多。＂太史公说：这些话可信啊！汉令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。从前天下的法网是很密的，但是*邪诈伪的事情却产生出来，这情况发展到最严重的时候，官吏和百姓竟然相互欺骗，达到国家一蹶不振的地步。在这个时候，官吏管理政事就象抱薪救火，扬汤止沸一样，如果不用强健有力的人和严酷的 法令，怎么能胜其任而愉快呢？如果让倡言道德的人来干这些事，一定会失职的。所以孔子说：＂审理诉讼，我同别人一样；一定要有不同，那就让人们不要再发生诉讼的事。＂老子说：＂愚蠢浅漏的人听到道德之言，就会大笑起来。＂这些话并不是虚妄之言。汉朝建立后，破坏了方形的，换成圆形的，对秦朝法律作了较大变动，如同砍掉外部的雕饰，露出质朴自然的本质一样，法律由繁苛而至宽简，就像可以漏掉吞舟之鱼的鱼网，然而官吏的治绩纯厚美盛，不至于做出*邪之事，百姓也都平安无事。由此可见，国家政治的美好，在于君王的宽厚，而不在法律的严酷。
　　（二）贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：＂我原来认为在离乱之后，民间的风俗习惯会很难改变，近来我发现百姓逐渐懂得了廉洁和羞耻，官员庶民都能遵守法纪，盗贼一天比一天少，我才知道民间没有一成不变的风俗习惯，关键要看施政是治还是乱。所以，治理国家，必须用仁义来抚慰百姓，同时还要显示出朝廷的威信，顺应民心，废除苛刻的法令，不做背离道义的事情，这样社会自然会平定安静。你们应该共同来做好这件事。＂
　　贞观四年，房玄龄上奏说：＂最近，我检查武器库里的铠甲兵器，发现已远远超过隋朝了。＂唐太宗说：＂整修兵器防御寇乱，虽然是紧要的事情，但我要求你们把心思用于治国之道，各自务必竭尽忠贞，使老百姓安居乐业，这才是我真正要的铠甲兵器。隋炀帝难道是因为铠甲兵器不足，才遭到灭亡的吗？正是由于他不修仁义，群臣才会怨恨叛离他。你们应该理解我的想法啊！＂
　　贞观十三年，唐太宗对侍从的大臣们说：＂树林广袤就有飞鸟栖息，水域深广就有鱼儿游弋，多施仁义百姓自然会归顺。人们都知道恐惧而躲避灾害，却不知施行仁义，灾害就不会产生。仁义之道，一刻也不能忘记，我们要不断地将仁义推行下去，如有片刻懈怠，就会远离仁义之道。这就好比用饮食来滋养身体，要让肚子经常吃饱，就能够维持生命。＂王珪叩头说：＂陛下能知道这些道理，真是天下的大幸啊！＂