做人大气，方成大器

　　一，修炼杰出的人格魅力
　　人格的力量是无穷的。古今中外的大人物为何能一呼百应？他们的人格魅力发挥了很大的作用。
　　人格是一个人品质、意志和作风的集中体现，优秀的人格具有强大的感召力和影响力，比如，周恩来总理就是一位拥有完美人格的典型代表，他用自己的人格团结过同志，用自己的人格感化过敌人，用自己的人格化解过矛盾，用自己的人格促成过合作。
　　人格魅力并非只属于位高权重的领导者，任何一个拥有高尚人格者，都能有力地影响着他周围的人，这是做大事业必不可少的素质。人格中最能感动他人的一项内容是:遇危不避敢担当。
　　有一句话说的好:随流行转，只是常人。普通人的特点是，无可无不可，没有必须坚守的原则，见利而趋，见危则避。所以他们永远只是普通人。杰出人士则不然，他们做自己认为必须做的事情，不以利害而改变自己做人处世的原则，就像磐石一样坚定。所以，别人敢把命运放心的交托在他手中，并忠诚的追随他，在无形中他就积累了一股干大事的力量。
　　二，事关成败要强行
　　老子说:＂强行者有志。＂一个制订目标魅力而行者，是有志向的人。在西方成功学中，有一句名言:＂只要你想，你一定行。＂在犹太格言中，有一句话:＂金钱只钟情于苦心追求它的人。＂在中国的豪言壮语中，有一句话:＂不怕做不到，就怕想不到。＂这些话，跟老子的＂强行者有志＂如出一辙。无论东方还是西方的智者，都意识到了信念在人生事业中的核心作用。人生短暂，一个人想在有限的生命中成就一番事业，确实需要一种耐得住寂寞、心无旁骛、专心致志、埋头苦干的执着精神，是一种不达目的誓不罢休的坚定信念。
　　人生成功的关键因素，不是天赋，不是背景，不是祖上留下来的财产，而是持续不断的努力。古往今来，举凡事业有成者，无一不是事业的执着追求者。无论你的起点多么低，只要你制订目标，持续努力，你一定能心想事成。一个人在向目标进发的过程中，因外界环境不利，或自身条件有限，可能会遇到很多困难，甚至会遇到很多难以逾越的障碍，应该怎么办？没有什么好办法，唯有执定目标而＂强行＂。好比两军交战，实力不足，就用智谋取胜；装备不良，就凭勇气作战。总而言之，都要达到胜利的目的。
　　但是，当你鼓起勇气挑战困难时，是否每次都能成功呢？未必!你可能挑战失败，你可能被困难打到遍体鳞伤，怎么办？一个攀击运动员说:＂当你的左眼被打伤时，右眼还得睁得大大的，才能够看清敌人，他才有机会还手。如果右眼同时闭上，那不但右眼也要挨拳，恐怕连命都难保!＂拳击是如此，人生任何追求都是这样，当你的左眼被打伤，还要把右眼睁的大大的继续战斗，这才叫＂强行者有志＂，美国总统林肯就是这样一个＂强行＂的有志者。
　　三，好用智谋不如善用智谋
　　宋代理学家程颢认为:＂人之情各有所蔽，故不能适道。＂这就是说，人的观念中，往往存有偏见，所以看不清真相，看不透真理，这是什么原因呢？他说:＂大率患在于自私而用智。＂主要毛病出在自私和好用智谋上。为什么自私和好用计谋会形成偏见呢？他说:＂自私，则不能以有为为应迹；用智，则不能以明觉为自然。＂自私，就不能让自己的行为合乎情理，就不能让自己的心态顺其自然。
　　如何避免因自私、用智而带来的危害呢？程颢提出了方法:今以恶外物之心，而求照无物之地，是反鉴而索照也。＂这段话很难翻译，意思是大致是:要将心比心。＂无物之地＂是指空灵之心。用不存偏见的心作镜子，去照他人、他事，比较容易得到真情实理。比如:别人做了一件我不高兴的事，不妨想一想，我处在他的情况下，会不会这样做呢？我想对某人做某事，不妨想一想，如果我是他，能不能接受这件事呢？这样反照一下，心态就平和了，行为也正常了。
　　一般来说，自私的弊端是不易克服的，有时候，利害相关，热血上冲，顾不了那么多。但好用智谋的毛病是可以克服的。在绝大多数情况下，用了智谋对事情没好处，不用智谋对事情没坏处。只要认识到用了智谋根没用智谋一样，用智谋的积极性就会降低。但是，智谋并非不可以用。办事不动脑筋怎么行呢？但用智无须好用智，也就是说，别在不需要用心机的地方用心，别在需要用才能、品德的问题上滥用智谋。把握了这些要点，就称得上善用智了。
　　四，别让谋略成为自己的圈套
　　与人交往，需要讲究一点策略、谋略。否则，总是被人欺。在这个社会里，吃亏的总是老实人。但若为人太过于斤斤计较，什么事都玩花招，都使计谋，到头来吃亏的还是自己。因为谋略既是为别人设置的圈套，也可能把自己套进去。
　　周瑜为了打败刘备，使用美人计，派人给刘备说媒，劝刘备到东吴招亲，刘备怕此事有诈，诸葛亮却大笑说:＂周瑜尽管善于用计，但他岂能逃过我的神机妙算?主公但却无妨。＂诸葛亮给了刘备三个锦囊，內藏三条妙计，让随同前去赵云装在身上。结果，刘备不仅取了孙权的妹妹，而且将东吴的兵将打得落花流水，这就是周瑜＂赔了夫人又折兵＂的故事。
　　要善于运用谋略，就需要把握谋略的特点。谋略有针对性，所有的谋略都有其适用范围，都是针对某人或某事而进行的。超出其适用范围，谋略就不能称之为谋略，而成为什么都不是的空想幻想。继续按这样的谋略去行事，失败是必然的。
　　谋略有时间和地点的局限性。谋略总是具体的，总是在特定的时间结合特定的场合，由特定的人针对特定的事才能起作用。否则，难免失败。拿破仑是世界上传奇试的军事家，很会用兵。在一战中，法军效仿拿破仑的用兵之法，＂除攻击之外不知其他＂，但当时机关枪已盛行，一味进攻的法军在敌军的机关枪面前大吃苦头。二战中，法军吸取＂教训＂，把取胜的希望全都寄托在呕心沥血构筑的号称固若金汤的马奇诺防线上，但狡猾的德军则避开锋芒，从防线背后绕过去了。做人的灵活，就是要相机而动，随时而发，拘守于预先的谋略，只会给自己制造麻烦和失败。
　　做人也是这样。要讲究谋略，要善于运用谋略，但不能把成功的希望全都寄托在谋略上。
　　五，从正道求福缘
　　富与贵，重不重要？孔子的看法是，富与贵很重要。他曾感慨的说:自从季孙氏送给我优厚的俸禄，朋友们更加亲近了；自从南宫顷叔送给我马车，我的仁道更容易施行了。所以，一个人坚持得道，遇上时机才会受到重视，有了权势然后才能推行。没有这两个人的赏赐，我的学说几乎成了废物。
　　孔子既然认为富贵很重要，他也确实有很多得到富贵的机会，为什么他不肯迁就自己求得富贵呢？因为他认为，富贵虽然重要，但没有他信奉的＂道＂重要，他认为:＂富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。＂意思是说:富与贵，这是人人盼望的，不能用正当的方法得到它，就不接受。贫与贱，这是人人厌恶的；不能用正当的方法抛掉它，就不逃避。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢?君子就连一顿饭的功夫也没有离开过仁德，就是在仓促匆忙的时候也一定和仁德同在，这是在颠沛流离的时候也一定和仁德同在。
　　因为孔子强调＂以道德之＂，所以，在机遇面前，他宁可选择道义而抛弃富贵，这正是他人格伟大的地方。一般人经常权衡职业是否＂高尚＂，如果是＂低贱＂的工作，即使很赚钱也不干。如果要他去捡垃圾、擦皮鞋，他宁可喝掉一大瓶农药。孔子对职业却不抱成见。他曾说:＂富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。＂只要能正当致富，拿着马鞭赶马车他也干。如果不正当，请他当官也不干。
　　六，一言一行皆有学问
　　子夏是孔子的贤弟之一，他说:＂贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。＂其意思是说:敬重贤人，孝敬父母，忠于职守，诚信待人，这种人哪怕没有读过书，我也要说他有学问。
　　有的人毕业于名牌大学，不一定有学问；有的人从未进过学校的门，不一定没有学问。这并不是说读书没有用，而是说光读书还远远不够。因为很多做人的经验、办事的技巧不是课本上能够学到的。尤其是做人的学问，对许多只会读书的人来说非常欠缺，因为现在的教育体制主要向学生传授知识和技能，在如何做人方面关注不够，即使毕业于名牌大学，将来走上社会，仍然会面临很大的问题。因为知识技能仅仅是应用工具，做人的学问却能告诉人们如何合理运用这些工具。好比一辆车，尽管它很豪华，很漂亮，如果司机驾驶技术不好，不懂交通规则，难免不出车祸。那还不如骑一辆破自行车稳当呢!所以说，做人是天下第一等大学问。
　　如何做人呢？按子夏的说法，能做到敬重贤人、孝敬父母，忠于职守、诚信待人，大概也差不多了。敬重贤人有什么好处呢？能够体现谦逊做人的风度和教养，能够赢得他人的尊敬。在生活中，很多人瞧不起那些才能高，品行好的人，这恰恰暴露了自己不辨贤惠，狂妄自大的毛病。懂得尊重贤人，至少能证明你心有天平，懂得好坏，这已经足够让人肃然起敬了。