我执是一个相当久远的习惯!
作者:宗萨钦哲仁波切
痛苦从哪里来?痛苦不仅仅是头痛或诸如此类。人的痛苦来自于我们得不到我们想要的,以及不得不一直生活在无常中。
我们有自己爱的人,但我们是否下一次还能够见到我们爱的人呢?什么导致了这个?这里没有什么邪恶的力量,没有外境会制造痛苦。
一切都是由我们对自我的执着而引起,我们有很多情绪:爱,恨,嫉妒,等等。所有的情绪都来自于我执。这是一个很大的发现。
为什么?因为我们总是把自己的痛苦归咎于他人,但现在我们没有任何人可以责怪——我们唯一可以责怪的只有我执,这是个很大的课题。
例如我们被教育要无我,但是佛陀并没有说自我是错的,或者说我执是恶魔。这不是宗教,只是思维无我的工具变成了宗教性的。
但我想要跟大家说一个事情,并不是因为佛陀发现自我是邪恶的,因此说执着自我是错的,完全不是那样。
所以再度要说的是,第二个见地也完全非宗教性的,可是不幸的是,这种反思无我的方法又变得非常宗教性。
悉达多并不是说发现了邪恶的自我,他也从来没有说过,执着自我会带你到痛苦。
事实上,他发现没有自我,因此执着于自我是错的,这就是我们为什么会受苦,这个非常重要。
因为我们佛教徒经常说,哦,我很自我,我很自私,所以我们经常批判自己,而且以一种非常伦理或宗教性的态度来批判自己。
我执的无明来自于我们总看到暂时由因缘和合所成的事物,比如,我们看这个桌子,它有脚,有木板等等。但是桌子只是那些部分组合而成的。
事物组合在一起,成为了某样东西。比如我在12和14当中写了个13在纸上,你会说这是13。而如果我写在A和C之间,你会说这是B 。
所有的一切都是由一些事物组合而成的,如果你加入另外一个成分,那它就会变成另外一样东西。
比如如果我们把枕头、床单放到这个桌子上,它就变成一张床,如果我们把它砍成一片片的,它又会变成木柴。
所以说自我就好比这个13和B,我们一直寻求将成分拼合在一起。心经中说,空中无色,无受想行识等等。
一样东西只是由许多成分组合在一起形成的,这个自我并不存在,所以执着于自我是很荒谬的。和我执做斗争是很艰难的。
要戒烟都是件非常难的事情,但它还算是一个新的习惯——毕竟你刚出生的时候你是不抽烟的,但是我执是一个相当久远的习惯。
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