谋可寡而不可众，利可共而不可独保有自己的声音，并懂理解他人

　　文|颜小二述哲文
　　＂谋可寡而不可众，利可共而不可独＂最早记录于宋朝的《省心录》，而后在《曾国藩文集·治兵语录》中也出现过，足见这句话的用处之广、寓意之深刻。就字面意思来看，这句话是在告诫我们，出谋划策的人不可多，利益不可独享，否则就会招来＂人祸＂。
　　＂利益不可独享＂这个忠告倒是比较好理解，更多是在揭露＂人皆好利＂的本性，于此独享利益自然会招来周围人的妒恨。一个真正有远见的人，往往懂得顺应＂利己本性＂而在适度的范围内顺水推舟、推己及人，作出让步。
　　那么＂谋可寡而不可众＂的逻辑合理性在哪里呢？关于这句话，可以有两种解读，一种是思考问题要有自己的主见，另一种则是曾国潘在治兵上的智慧，即太多人一起谋划，计谋有被泄露的风险，难以成事。
　　对于传统文化中的智慧，我们创造性古为今用是对传统文化的一种继承，作为华夏子孙，担起传承重任更是责无旁贷，就这句话对今人的意义，我们同样可以深入挖掘，在颜小二看来，从这句话中，我们可以明白，首先，在这个观点多元的时代，要有自己的观点与思想；其次，理解人性的＂利己天性＂，就能理解他人，这也是放过自己的一种方式。 1、＂谋可寡而不可众＂，要有自己的声音
　　我们在生活中遇到各类人各种事，我们会不自觉会去寻求安全的＂庇护所＂，所以，面对四面八方的各种声音，我们总是趋于＂随大流＂，因为我们不想让自己看上去太突出，＂抱团＂总是我辈这类平凡之人＂自保＂的一种绝佳方式。
　　但是＂自保＂归＂自保＂，这并不是说我们就可以放弃独立思考的能力。我们大多数人在工作中或许是被领导的存在，有领导做决策，我们是执行者，但是我们自己生活的最高首脑，永远是我们自己，在针对一些事情进行筹谋与谋划的时候，我们就要有自己的观点，能够发出自己的声音，能够展现自己的想法。
　　同时，古人也曾犀利点出，真正可以走到聚光灯下接受掌声的人，总是那些能够提出独到见解而鲜少与众人谋划的存在，比如《商君书》中就曾说： ＂论至德者不和于俗，成大功者不论于众＂。
　　所以，虽然集思广益可以打开思路，但是需要自己做决策的时候，我们也要有自己的决断力，也要有自己的想法、发出自己的声音，当然，要很好地做到这一点，需要一定的智慧和勇气。毕竟有些＂独特＂是智慧，有些不过是狭隘的＂偏执＂罢了。
　　2、＂利可共而不可独＂：了解人的利己本性，就能理解他人，放过自己
　　对于理解＂利可共而不可独＂这句话，仅仅只是把它理解为＂我们不可以独享利益，要与众人共享＂，颜小二觉得未免有些可惜，这句话的逻辑还有深刻＂哲理＂可挖。
　　虽然不是法家第一个发现人利己天性的存在，但是法家可以说是第一个非常明确地提出，可以利用＂人皆自为＂的天性，去管理天下。
　　于此，我们开始了解我们身上在自然意义层面的规律本性、在社会层面的＂人性弱点＂，继而在了解自己的同时能够理解他人，于此，做到孔子提出的＂推己及人＂就不难了。
　　儒家荀子曾犀利指出 ＂人之性，恶，其善者，伪也＂ ，这是荀子的性恶说，他认为人生来不仅没有孟子所说的仁义礼智这四个善端，反而还存在＂恶端＂，人在接受社会教化的过程中，能充分发挥自己的智能，继而在后天学习中向善。于此＂善＂为后天，非先天，属＂伪＂。这里的＂伪＂没有否定的情感色彩，表达的是＂社会之善＂形成的属性。
　　荀子所说的＂恶端＂，实则是万事万物生来就有的＂利己天性＂，比如饱腹之欲等等，而荀子弟子韩非更是将其发展到了极致，本该是人性弱点的＂本性＂，倒是成了韩非子眼中很好的＂治国媒介＂，这些都是后话了。
　　而＂利可共而不可独＂这句话能够成立，就在于其背后点出的＂人性利己＂之特性，以及人们对这个特性的理解。 我们每个人都可以设身处地理解自己在饥饿时对食物的渴望、作为观众时对聚光灯的向往，我们有这样的渴望，别人也同样有，我们会期待获得更多利益，别人也同样期待。
　　正是因为有这个认知，于此，在面对利益的时候，为了少怨，也为了以后更长远的发展，利益要懂得与众人分享，独占利益便是招来＂人祸＂大忌。如果我们可以理解自己对利益的渴望，推己及人之下，也能理解他人对利益的渴望，于此，作出适度的协调和让步的人，往往是那个众望所归、情商很高的存在。
　　3、了解自己，然后理解别人
　　写到最后，精炼总结＂谋可寡而不可众，利可共而不可独＂的哲理内涵，颜小二总结为十个字＂了解自己，然后理解别人＂。
　　就具体启发来说，＂谋可寡而不可众，利可共而不可独＂这句话首先告诉我们，面对铺天盖地的观点言论，始终要保持清醒的头脑，深刻了解自己的处境，保有独立做决定的能力，这很重要，因为只有自己最了解自己的生活。
　　其次，所谓＂智慧＂，其实更多是在了解自身或者人性特点之后，能够用这些特点去理解他人。比如我们因为理解＂利己＂，因为理解自己对荣誉、名利的渴望，所以他人在这方面有所追求，就不是值得让我们下功夫去介意的事情，要懂得理解，甚至还能在合适的时候有成人之美之心，这种时候，我们的高度就不一样了。
　　毕竟，这个世界大多数怨恨、纷争，大抵是源于对旁人的＂不理解＂，不是我们理解不了，而是我们没有注意到，自己的渴望，同样也是别人的渴望，即便少数人注意到了，却没有坦然接受对方渴望的＂胸怀＂，难以做到推己及人，这不是维护自己，而是＂为难自己＂。我们可以化渴望为力量，别人也同样可以，感同身受之下的适度让步，往往可以在成就他人的时候成全自己。
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