赫拉克利特浅析

　　火为本原
　　赫拉克利特，人称晦涩哲学家，由于他的著作常使用比喻、隐喻手法，导致他的文本极为难读。他的思想一言以蔽之，世界是一团永恒的活火。乍一看赫拉克利特的思路，跟米利都三杰没有什么区别。早期的哲学家探讨问题有两种：其一探讨复杂的世界的本原（一跟多）；其二探讨流变的世界的关系（动跟静）。赫拉克利特的话暗含两个意义：其一万物是有本原的就是火；其二世界是运动的。
　　从泰勒斯的水，就暗含着水的万物演化的意义。但是能够开门见山地提出来，赫拉克利特是首位。那么为什么选用火？后世猜想，可能是火是无形体的，无时无刻不处于运动过程中，还有就是古希腊传统的以太观念。什么是以太？古希腊人设想，在宇宙中存在着一种纯洁的实体，弥漫于各个星体和万物之中。以太是宙斯的化身，是太阳燃烧的火，是干燥的蒸汽。由此他提出了火，相较于第一种可能性最高，就是火和永恒运动乃是一致的，并且火是内在能量的体现。
　　逻各斯
　　对于哲学家如果仅仅只是看到世界是变化的，这和常人有什么区别？那么万物流变的过程中，那个不变的真存是什么？由此赫拉克利特提出逻各斯。逻各斯指一种具有普遍意义的支配万物运动的必然法则，但是只能通过思想来把握。追溯逻各斯的原型，甚至在早期神话阶段时期，就有命运的概念，命运主宰着万物。这种宿命论或许被赫拉克利特改造成为了一种理性能够把握的一种法则。我们发现逻各斯的概念和活火的概念似乎是矛盾的。活火是运动的而逻各斯是不变的，这让人十分迷惑到底谁是本原？实际上逻各斯和活火本质上是一致的。
　　我们或许难以设想一个事物他即处于运动过程中，又处于永恒静止过程中。但是我们可以设想这样一种情况，即变动和不变是相互钩连的，变动要受制于不变的法则。赫拉克利特说，逻各斯是一种以太的物体，是创生世界的种子，也是确定了的周期尺度，而以太的含义，就是一团燃烧的活火。正因为以太、逻各斯、火这三个概念相互关联，于是逻各斯和火的概念边界十分朦胧。在外在的世界上，是永恒运动的，但是在抽象的内核中是不变的。换言之，逻格斯就是变化本身，只是阐明变化是永恒的。逻各斯只能通过思想来把握，很明显古希腊哲学家，已经从感官中脱离出来相信理性的力量。
　　转化
　　赫拉克利特说，一切皆流，无物长住。这个说法暗含着辩证法的思想，也就是在运动之中，暗含着相对稳定的规定。赫拉克利特的贡献在于，他总能在静止里的东西中找寻变化，他认为这就是对立统一。那么火如何派生万物？赫拉克利特说火、气、水、土，四种质料可以相互转化。特别注意的是火如何转化为水？首先，火转化为气，气转化为水，水转化为土，土转化为火。并且对立物中，冷热干湿都可以互相转化。于是他说，上升的路和下降的路是同一条路。就是正转化和反转化其实是一致的，并且这个转化，是互相以对方为前提的。
　　辩证法
　　毕达哥拉斯学派就认为事物有三种类型，其中就有对立的类型、互相依存的类型。赫拉克利认为，经验主体的不同，导致了同一对象的评价的不同，比如驴子宁愿要草料而不要黄金，换言之，对于草料而言，人认为这是廉价的东西，可是对于驴子，则是极其珍贵的物品。他认为要认识事物，就应该知道各个事物的差异。只有区别和利用它们才能认识到事物。在社会领域，赫拉克利特说，如果没有非正义，人们就不知道正义，赫拉克利特进一步认为，相反相成推动着事物发展。他认为斗争是推动事物发展的，就如同调整好的弓和调好谐的竖琴，看似平静但实际正由于他们具有弹性才能使用。换言之，双方具有斗争才能使用。如果弓断了，斗争被破坏掉了，弓就没法用了。同理，竖琴的琴身和弦，正因为它们相互斗争，才能弹奏出音乐。
　　这是斗争这一面，同样他提出统一这一面。他认为善恶实际上是一回事，假如一个医生看病，结果医生在患者身上，搞各种治疗手段，使得病人痛苦不已。这看起来是恶，但是他恰恰在给病人看病，这又是善的一面。但是如果病人搞了半天病还没治好，那么善又变成恶了，所以善恶本一回事情。后世将赫拉克利特称之为辩证法的始祖，可谓实至名归。他曾经自己对辩证法有过一番描述，他说应当知道，战争是普遍的，正义就是斗争，一切都是通过斗争和必然性而产生的。战争是万物之父，也是万物之王。战争，这里的意思是双方斗争，万物通过斗争来实现存在。事物通过斗争而存在，斗争使得事物变化，事物双方是可以互相转化的，就如善恶，日夜。简言之，四个字对立统一。
　　赫拉克利特曾说过一句很著名的话，一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失，这句话怎么理解？我们知道赫拉克利特，主张永恒运动，而运动必然是从A状态改变为B状态，假如A状态是存在着，B状态也是存在着，但是运动这个过程，是处于既存在又不存在，或者说是由A的存在状态，向不存在的状态过渡，这点详细由未来的埃利亚学派详解。