五祖在三更，用衣服挡住灯光，为惠能解说《金刚经》义。至＂应无所住而生其心＂时，惠能大悟。因此，五祖将衣钵传与惠能，宣布惠能为六祖。为防止他人伤害惠能，亲自将惠能送走。
　　然而，支持神秀的僧人们还是知道了这件事，便组织数百僧人们前去追赶，夺取衣钵信物。其中有一个僧人，叫陈惠明，出家前是四品将军。因为身体好，所以率先追上了惠能。《坛经》中记载：
　　惠能掷下衣钵于石上，曰：＂此衣表信，可力争耶。＂能隐于草莽中。惠明至，提掇不动，乃唤云：＂行者！行者！我为法来，不为衣来。＂
　　这段文字中，有人会有疑惑：衣钵不重，为什么惠明提掇不动？难道真有天意相助，不让惠明拿取？
　　答案在《坛经》中。
　　惠能听到惠明如此呼唤，便从草莽中现身，端坐石上。惠明请求惠能说法。惠能便让惠明屏息静心，心中不生念头。这样过了很长的时间，惠能就突然说话了：＂不思善、不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？＂惠明因此便大悟。
　　上面这段故事中就有答案。为什么＂不思善恶＂就能让惠明大悟？因为惠明刚才在心中经历了惊涛骇浪般的善恶斗争。惠明追上了惠能，原本就是为了衣钵而来。面对着代表六祖的信物（衣钵），惠明伸手是其行为的继续。但是在伸手可及的情况下，内心里突然良心发现，知道这个东西自己不应该得到，伸手触及都是罪过。所以，手伸了出去，但不拿取，因此提掇不动。
　　惠能用善、恶点化惠明，恰恰说明了惠能已经看透了惠明的内心，知道惠明刚才内心的活动，清楚最终是其善心战胜了恶念。在经历了善、恶的斗争后，更能理解惠能＂不思善恶＂的真谛。当惠明将善恶都放下时，明白了自己的心，便有了言下大悟，从而有了后面的话：＂今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。＂
　　所以，面对衣钵，不是惠明提掇不动。而是在那个时候，惠明内心里正在翻江倒海、自己和自己斗争，最终决定此衣钵该取、还是不该取。并不是天生神奇、衣钵突然重如泰山。
　　【待续】
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