老子论道第二章道冲道在帝之先。如何理解？

　　老子论道第二章文字很少，我先抄于此，让读者先看着，之后听我慢慢讲。论道第二章原文:道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。(挫其锐，解其纷，和其光，同其尘)。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
　　首先我要交待明白:上世纪60年代我买过一本《道德经》，走马观花，未曾细读。遭遇文革，出逃。一箱子书被连队收走，丢失了。2005年退休后，为研究中国文化，又买了一本道德经，书名就叫《老子》。中华书局出版。2006年第一版。饶尚宽老师译注。这篇文章排在书本的第四章，是老子论道的第二章。书本的第二、第三章，谈论地是治国的道理，故省略了。道德经第一章讲地是道和名的一统论关系。第二章讲地是什么呢？我以为他应该讲点真实的东西了。真实地东西是什么？那就是对″道＂的剖解。从逻辑上讲，讲了道和名的关系之后，就应该进入正题，讲道本身了。老子的思维逻辑和我猜想的一样。他讲″道″的第二章，开门见山:″道冲，而用之或不盈＂。他果真直接讲＂道＂了。＂道冲″是什么意思？这句话最重要的一个词是″冲″。道如何冲？怎么就＂不盈＂了？书解:冲，本为″盅＂。引申为空虚。＂不盈″是不盈满。是谁不盈满？是道本身不满盈，还是我们用时感觉不盈满，没说请楚。我不满意这个解释，于是找资料，查词典。终于找到了这个＂冲′″词的天文解释:冲(即沖或衝)，在太阳系中，除了水星和金星外，其余的某一个行星(如火星、木星或土星)运行到跟地球太阳成一条直线而地球正处在这个行星与太阳之间的位置时，叫做＂冲＂。这时，太阳从地平线升起，那颗行星从西边落下去；太阳从西边落下时，那个行星从东方升起来。这就是″冲＂。老子原来是用这个特殊的天像来解释道的存在。这太真实了。我在第一章就讲了″道″是个抽像概念，它太大。迎之不见其首，随之不见其后，你总是在它之中，无法形成它的表像。而老子的智慧远远超越了我的想象。他抓住了一个特殊天像的形像，以表像的形式把″道″的运作过程展现在了我们的面前。这一＂沖″字可不得了，地球的外面就冲出了一个行星。地球在它的影响下，自然就失去了原来的＂盈满″了。而用之或不盈，就很好理解了。老子是2500年前的先民，在2500年前，人类文明初开不久，汉字还没有统一形成。书写还得靠龟甲竹简。夜晚没有灯光。古人望着堪蓝的天空，就能看到行星的运动轨迹。是那时空气没有污染，透明度特高，还是古人进化原始，视力远透力特强，竞然观察到了如此大道天像的运作变化。并留下了如此灿烂辉煌的著作。从尧帝开始观天象，查鸟兽，定四时，到夏朝创建夏历，中国先祖对天空的观察从来就没有间断过。我们今天知道，60年一甲子，这个60年的周期，就是由＂道冲″造成的。连想今年。2020年，也是甲子年。天象不仅出现了″道冲＂，而且呈现了三星连珠的天象，洪水、疫情、蝗灾遍地，给人类带来重大灾难。我不知是否与天象有关系？但我无法否定与天象的关系。我想老子也是如此吧！他那句＂而用之则不盈″，不就是说明吗？天像好时，风调雨顺，五谷丰登。天像冲时，就灾难临头，＂用之则不盈″了。这也算一种经历吧！渊兮，他指地球之外的空旷深远，像似万物的宗祖、主宰。这就很好理解了。原文括号之中还有＂四个表像词组需耍说明:那就是″挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。书中注释解读为″错筒重出，当删＂。我则以为不然。这是老子进一步阐释在″道冲＂这种特殊天像运做面前，地球的华锐与光泽被影响产生变化的具体表述。是本章不可或缺的真实描绘。不但不能删除，反而应该更深刻地去理解道冲时的天像变化。体会老子对道本体的细致入微的解释。这正是为下句″湛兮，似或存″真实存在的舖陈。怎能当删呢？最后一句:我不知谁之子，象帝之先。点出这一切都是道在运作过程中承现的现象。強调了道对天帝的主宰。与今天我们对道是宇宙运作规律的理解，是完全吻合的。老子对道的解释是超越了儒家认知的。所以，隋唐之后，历待文人对《道德经》的译注，都是儒家译注。其注释有很多不足取处。今天，习主席号召我们复兴中国文化。热爱中国文化的公民，就应该抓住机遇，彻底弄懂道家文化的本质。使中国文化为现代社会服务。为人类科学服务。这才是我们研究中国文化的目的。