带你从道德经里看世界（二十八）

　　这章单独来看很难去理解，结合前面的内容就好理解多了，主要还是讲的还是没变，只不过道理变了，举一反三，同样的道理不同的结局，不同的选择对应不同的方式。
　　第二十八章：
　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
　　知道其雄，便知道其雌的状态，为一种方式这种方式叫做天下溪，天下溪流在常理下尽归于大海。知道其白，还知道其黑的状态，这是另一种方式叫做天下式，而这种方式在常理没有出变化的情况下回到最初合二为一的状态。知道其荣誉，还知道其屈辱的状态，这是第三种状态为天下谷，在此种状态下还知常理与德行便会回归于质朴的状态。若不选择回归于质朴的状态，掌握了这种方式，圣人使用这种方式，便会成为领导者。所以大的体制离不开这种方式。
　　还记得第一篇的内容里的一句话么＂此两者，同出而异名＂ 这里提到了三种方式都是根据这个原理得来的。而每个人所经历的都不同，所理解的方式都不一样，所以同样的问题，出现了不同的结局，不同的选择有了不同的方式，但这些方式都是复归于最初的状态，婴儿的状态，无极的状态和质朴的状态，其实都是相差不大的，只不过在一些人眼里相差就很大。有点像我们现在学的定理与公式，同样的问题，有不同的解法，如果中间没有出错，最后的结果都是一样的。
　　然后着重介绍一下这三种方式，第一种我们都知道雌与雄是同时存在的，因为要延续后代，还有各种原因，这里暂且不提，雌与雄同时存在才能更好的存活下去，才能更好的存在于这方天地之间。第二种很多人都会想到一个成语非黑即白，也对也不对，因为凡事亦有例外，而这例外必定违背常理，黑白指的不是颜色，可以用来形容很多东西，很多事物，很多状态。而这第三种便是荣誉与屈辱，荣誉和屈辱很多人都遇到过，当你获得荣誉的时候要知道你没获得荣誉时被批评的状态，如此你便能以平静的心态来对待这次荣誉。
　　以这三种状态为例举一个例子，一样东西，一分为二，其一雄，那么其二便是雌。其一为白，那么其二便为黑。其一为荣，其二便是为辱。这里还有个前提，便是在常理中与德（关于德在后面会有解释）中。
　　我们知道的便是，事物并不是只有两面性，还有可能存在第三种可能，虽然可能性很低，但确实是存在的，所以别在单方面的思考问题，那是最愚蠢的方式，双方面的思考问题也就掌握了这世间的常理，同时还要保留一个未知性，一切不过原来如此
　　罢了！