一九七零年春天赴安徽插队前夕，久患忧郁症的妈妈撒手人寰，呜呼哀哉，年仅四十九岁。我心里明白，妈妈是用如此刚烈决绝的方式，来表达对母子分离的绝望，以及深如大海的母爱——只有用这个方法脱离病榻的羁绊，从此母亲之魂升上云霄，天天可以看着远在千里之外的儿子。
　　带着两整箱妈妈留下的书来到农村，无论农活多么忙碌，本人也不会放弃读书写字。为了有个安静环境，我离开集体户一人独居。这是一间被遗弃的破草房，主人一家数口去世多年，迷信的村民避之不及。老乡问我：＂你一个人住在那里，不害怕吗？＂坦然一笑的我心想，住在天堂的妈妈保佑着自己呢。

顿悟坛经4神秀的偈已作成，却忧疑不定。只因其心有挂碍坛经中记载五祖让弟子门人作偈，欲传衣钵。众人皆指望神秀。因为此时的神秀为教授师，在众僧人中为上座。按照当时的情况，若无意外，神秀应该是会承接五祖衣钵的。当然，神秀也如众人一样所想，精美散文老屋情结大哥盖了新房子，再一次要求母亲把那栋几十年的老房子拆了，住到一起。母亲还是没有答应，说住了那么长时间了，舍不得。母亲一直这样，有时姊妹们挽留她多住几天，她总是说，有心事。能有什么心哲理思辨马桶盖的哲学在城市中生活的人们，对马桶盖没有印象的不多但印象深刻的也不多。也许是因为它太过平常普通或者有些无所谓或者因为它与污物直接接触，人们便视而不见听而不闻话而不说。于是，需要时便坐于屁下顿悟坛经11为何自心常起正见烦恼尘劳不能染即是见性？惠能于广州法性寺开东山法门后，一日，韦使君请惠能大师讲法。惠能大师讲法的内容中，有这么一句。坛经中如此记载惠能曰若开悟顿教，不执外修，但于自心常起见正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见顿悟坛经9与猎人共处十五年，眼见杀生吃肉，惠能怎么办？惠能启发惠明悟得自心后，便到了曹溪。又被恶人追逐，只好躲避在猎人的队伍里。坛经记载惠能便至曹溪，又被恶人寻逐。乃于四会避难于猎人队伍，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，顿悟坛经8风吹幡动，实是心动。惠能此话何以惊醒众人？惠能逃脱后，避难在一个猎人的队伍里十五年。有一天突然思维应该去弘法了。便来到了广州法性寺。当时法性寺里，印宗法师正在讲涅槃经。佛家为了开悟僧人，经常采用参话头的方式进行启发。看到风精美散文童年的小河小河在村子的前边，两岸是两片树林。每到春暖花开，两岸便长满了芦苇，开满了各色花儿。常有蝴蝶蜜蜂飞去飞来，还有不一样的小鸟在一边唱歌，小河便在花鸟的陪伴中，由西向东轻轻淌过。小河是我顿悟坛经6五祖肯定惠能的本来无一物，是什么道理？神秀作的偈没有得到五祖的认可，说明此偈没有达到直了见性的佛境界。但五祖让大家礼敬，经常诵念可以免堕恶道有大利益，仍然对神秀是比较肯定的，属于只到门外未到门内。惠能对神秀作的偈的评价顿悟坛经12离世觅菩提恰如求兔角，告诉我们什么道理？六祖惠能将无相颂传授大家，让大家依此而修。此颂中有这么一句话佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提恰如求兔角。这里有个比喻求兔角，是想告诉我们什么道理呢？我们知道兔子有两只大耳朵，并没大道无为7任何事情，揽功就是贪欲。心中没有图谋，就得清静道德经云万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。天地间，万物自然生长，自由自在。并不存在着什么东西在支配万物生长。沙漠地带，生长的是耐渴的生物和动物水美地大道无为16得民心者得天下，心中无私便是公道德经云是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。要理解这段话，需要明确其中的两个字的意思身，私。在这段文字中，这两个人重复出现，但意思却有不同。准确理解了它们