六祖惠能将《无相颂》传授大家，让大家依此而修。此颂中有这么一句话：＂佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提、恰如求兔角。＂
　　这里有个比喻＂求兔角＂，是想告诉我们什么道理呢？
　　我们知道：兔子有两只大耳朵，并没有角。我们从兔子头上找到角，与成语＂缘木求鱼＂一样的道理，就是徒劳无功。那么，六祖这句话是要告诉我们：佛法就在人世间，要觉悟佛法是离不开世间的生活的。如果离开红尘人间去求取智慧，就如同从兔子头上求得角一样，只能徒劳无功。
　　六祖小时的生活就是上山砍柴。在砍柴的过程中明白了若干道理，因此当听到有客人读诵《金刚经》时便感觉非常熟悉，打开了智慧。而《金刚经》起首一章便是描写记述佛陀的日常生活，贵为佛陀也与其它僧人一样挨家乞食、回来后打坐讲经。
　　流传很广的一个故事：一位禅师悟道了，很多人去拜访他。其中有这么一个问题：禅师悟道前干什么？悟道后干什么？这位禅师回答说：悟道前每天都是砍柴、挑水、做饭；悟道后每天还是砍柴、挑水、做饭。提问题的人不解，便怀疑这样的悟道有什么意思？什么也没有改变。这位禅师解释说：悟道前，砍柴时还想着挑水做饭；悟道后，砍柴只管砍柴，挑水时只顾挑水。这其中的体会区别在于：悟道前，心中想的事多，牵挂多，因此内心杂乱，烦恼不断。悟道后，心中只想一事，专注于当下的状态，心无挂碍，因此清静。
　　这砍柴、挑水、做饭，如同佛陀乞食、讲经、打坐一样，都是日常生活，都是红尘琐事。而佛法、智慧，也都在红尘琐事中，在我们的生活中遇到的每一件事上。
　　在家里摆龛设供，是求不到智慧的。到终南山的草屋里闭关，也悟不出真理。所以，六祖说＂离世觅菩提、恰如求兔角＂，就是告诉我们，红尘就是道场，做事就是修行。
　　【待续】
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大中华主义和民族的梦想我曾写过我心中的中华理想和大中华主义一文。看了纪录片中国感想又深。我坚持认为，中国人必须有中国魂。因为每个民族都有自己的灵魂。西洋人有圣经之魂，阿拉伯人有伊斯兰魂，印度有佛魂。那我邯郸我永远相随的美丽家乡我的父母，都不是邯郸本地人，我也不是在邯郸出生的。但我从小在邯郸长大，所以也应该是一个邯郸人了。当一个人在某地住过一段时间后，或多或少都会有一些情感，更别说在一个地方住几十年了，那我们失去了故乡，我们唯一的期盼还有什么，还有叶落归根吗？拆了那么多乡村，盖了那么多高楼。那就尽情地拆吧，盖吧。我们早已把对故土的思念，美丽的家乡都忘的干干净净了。一层层高楼，把我们对家乡的回忆一层层抹去了。我们难忘美丽的故乡这个概念，越我爱我的祖国我们的祖国有五千年的文明史，千年积淀下来的是我们对祖国的情怀。我们的黑头发，黄皮肤，都印记着我们千年的不变。我们祖祖辈辈生活在这块黄土地上，我们的容貌不能再改变。我们祖上有着辉煌而我们先辈的大同主义，是最好的主义，大同社会是最好的社会在18世纪和19世纪，西方对于各种主义的争论很激烈。其实他们的争论和我们也没多大关系，只识后来才慢慢的影响我们国家。现在想起来，他们那些争论，我们不必非要参加。因为在我们传统文化中中华民族的精神和精神支柱任何民族都必须有自己的灵魂或精神支柱。西方有圣经，阿拉伯有伊斯兰经，印度有佛经。我们的呢？我们有国学，就是我们的中国传统文化。国学应该是我们民族的精神支柱或灵魂。我们的精神只能以我中华传统文化，中华精神，中华信仰，应该回归了我们是已经有五千年文明的中华民族，为什么我们五千年屹立世界，至今没有变色，就是因为我们血脉中流淌着中国传统文化。我们的祖先用他们的智慧，不断地给我们补充血液，使我们中国传统文化流传还是40年前的女人最美，不要美容造假了，男人最喜欢的还是自然美如果叫我选择女人，如果我还是一个年轻人，我绝对选40年前的女人。没有其他理由，就是一点，那时女人身上，脸上全是自然美。那时的女人，全是上天给的自然风貌，没有一点人工的装饰，就是说有故事俺是一个成熟男人，面对对门的寡妇，俺心里应有什么考验俺是一个中年男人，也是一个成熟的男人，不过，俺还是一个正经的男人。俺首先声明俺可有老婆。可俺这有老婆的男人，却碰到了一个没有老公的女人。俺给你说道，说道吧。前一阵子俺搬了一次家，住教育是培养合格的现代公民，和高端人才，不是考试状元，考试机器现在的学校学习空气很浓，比我们上世纪五六十年代出生的人，学习环境好太多了。上大学也比较公平，不像过去工农兵大学生不用考试。但也有一些问题，就是对于分数过于重视。这样的结果，确实出了从平原到高原的生活，我被高原吓了一小跳，平原人最好不要去高原想起来今年的收获之一，就是体验了从平原到高原的生活。过去我对高原的概念是很模糊的，而且认为在高原生活也没什么不好，风景秀丽，山清水秀，根本就没考虑到，一个平原人到了高原生活的种种不