人治社会的起点

　　远古时代，人类靠采摘狩猎为生，与自然界融为一体。族群由血缘关系联结起来，由于每个成员都是只知其母而不知其父，族群成员的世系按母系计算，因此，妇女成为家族的主体。为了生存，族人互相依赖，遇天灾人祸合力应对，遇到问题少数服从多数，过着各尽所能、各取所需、资源共享的氏族生活。
　　群居生活使人类产生了语言和文字。通过代代相传，创造了平行于遗传基因的信息体系，推动着历史的前进。人类代代相传的文明，记录着人类的演变过程。
　　距今一万四千年前，人类开创了农业和畜牧业。农牧业的产生是人类历史上的一次巨大变革，史称第一次农业革命。人类从事农耕和畜牧后，获得了较丰富的食物来源，由于能生产出超过维持劳动力所需的食物和生活用品并有较多的贮备，便导致了人口数量的剧增。同时，为了满足族群的多种需要，部分人开始从事非农牧业生产活动。
　　造物主从不造废物，每个人来到世上都是有意义的，都有与生俱来的特长。分工是劳动力的划分与独立化，是群居动物特有的共性。按不同技能或需求，分别做各不相同而又互为补充的工作，能显著提高劳动效率，改善人们的生活，体现了群居的优势。一万年前，人类发明的陶瓷，是手工业的起点，是人类社会发展史上划时代的标志。
　　农业社会，体力是第一生产力。农业和畜牧业在生产劳动中地位的不断提升，使男性逐渐成为创造财富的主力，从而取得了氏族的主导地位。妇女地位逐渐下降，夫居妇家制逐步变成了妇居夫家制，父系氏族社会形成。在父系氏族内，出身和世系按男子的系统计算，实行父系财产继承制。不稳定的对偶婚姻，逐步向一夫一妻制或一夫多妻制过渡。氏族首领改由男子担任，原来由全体成年男女参加的氏族议事会，改为由全体成年男子参加。族群首领由大家推选，随着人口的增多，氏族议事改由各个家族的家长参加。
　　族群头领身强力壮、机智勇敢，在御敌和生产过程中有独到的才能和贡献，因而在族群中享有威信。头领有权指定大小头目，从而取得了对族群的主导和支配地位。
　　自私是人类的本性，首先在握有权力的头领身上强烈地显露出来，这是由族长的特殊地位所决定的。族长不断扩大对族群财富的支配权，挑最好的食物吃，住最舒适的地方，性欲要得到充分满足，自己不想做的事就指使别人去做。当权力转化为利益后，其亲属自然也跟着沾光。由于特权不断扩大而引发的利益冲突，时有发生，在不得已的情况下，族长也只能用暴力予以平息。
　　利己是人类生存的需要。财富对所有的人都具有诱惑力，因而成为整个氏族社会一切争斗的焦点。随着人口的增多，部落之间为争夺地盘和资源而发生的磨擦、争斗不可避免。争斗中被俘虏的人便失去了人身自由，成了奴隶。暴力迫使奴隶要干最苦最累的活，却得不到任何报酬。奴隶的出现是人治社会的起点。
　　生产力提高，财富增多，剩余产品的出现，导致家庭之间出现贫富分化，原先的共同分配和共同劳动的关系，逐步由借债与欠债、雇佣与被雇佣所取代。社会的最底层是奴隶，奴隶最初是部族与部族争斗中的俘虏，以后，负债者和罪犯也可能沦为奴隶。从此，人类不仅有食欲、情欲、成就欲， 还产生了占有欲。 特权现象的出现，导致生产、生活资料的私有，围绕争夺利益的流血斗争，在族群与族群、族群内部之间时有发生。
　　距今4500年前，陶器、青铜器、铁器相继出现，生产力有了很大提高。物质财富的不断增长，导致生产资料私有化。对于特权，人人都怀揣梦想。随着族群财富和人口的增多，受利益驱使，当族长还处于体力充沛时，就已经有人在琢磨怎样能从头人手中夺得这些权利了。有这些想法的人暗中拉帮结伙，串通一气，等待时机。女人、食物、住处都有可能成为引发暴力冲突的导火索。当族长退位时，若仅凭血缘关系选择继承人，族群内部的矛盾便会骤然激化。
　　历史是勇敢者开创的。在族长体力衰退或继承人能力不强时，必有＂突发奇想＂者不等族长退位就率众将其杀死或赶走。同时，将其全家及支持者斩尽杀绝，为自己后代继位扫清障碍。参加暴动的大小头目自然都成了大大小小的奴隶主，参与暴动的奴隶从此成了自由人。在整个人治社会历史时期，这种改朝换代的模式重复出现。
　　生产资料私有化产生了社会分层，最终导致氏族社会土崩瓦解。氏族社会的瓦解是个渐变的过程，社会分层是国家形成的前提，国家的出现是人类社会发展的必然结果，是文明的标志。构成一个国家必须有确定的领土，而不在于领土的大小及边界是否完全划定。主权国家有军队，不受其他国家干预或限制，独立自主地处理国内和国际事务。
　　农业社会，生产力低下，贫富差异大，使劳动者阶层得不到应有的教育，导致人之人之间的智力和能力相差甚远。春秋战国时期，鲁国人孟子（前372－前289年）发现，由于体力劳动与脑力劳动的差异以及人所受教育环境的不同，导致智力相差悬殊，提出了＂劳心者治人，劳力者治于人＂的论断，明确劳心者统治劳力者，成为构建国家政治体制的理论依据。
　　人治社会是用暴力夺取政权，依靠暴力巩固政权，是以权为本的社会。社会财富为特权阶层所掌控，是以官为本的社会。因此，要实现国家的统一、政权的稳固、社会的安定，决策层只能实施＂一个人说了算＂的政治体制，否则，整个国家将是四分五裂，一片散沙。
　　权力、财力和智力是构成人治社会的三元素，形成一个钝角三角形，权力是钝角。财力和智力是锐角，费马点P是暴力。权力与财力之间、财力与智力之间、智力与权力之间，存在着作用力与反作用力。人治社会呈金字塔状，按权力划分为决策者阶层、管理者阶层和劳动者阶层。国家的命运主要取决于统治者阶层的治国方略、管理者阶层的理政能力和地缘环境。治国理政能力体现在有效的对内的权力控制和对外的不断扩张。
　　人治社会民族扩张主义是主流，称霸世界是其终极目标。霸主的出现是人治社会的颠峰。国家命运取决于国民素质、决策者阶层的治国方略和管理者阶层的理政能力。人与人之间最大的差距是权力上的差距，权力决定人的社会地位和自由度。斗争焦点是决策权，是谁说了算。大至整个世界，小到一个村落，权力决定一切。
　　人治社会的内核是政治，权力决定价值取向。权力至上，集中表现为＂一个人说算＂，顺者昌，逆者亡。国与国、人与人之间最大的差别是权力上的差距，权力决定国家和个人的地位。权力与人的自由度呈正相关，有权可以任性，无权只能俯首听命。
　　人治社会，对事物的认识，＂就事论事＂为核心的一点论占主导地位。国家的主要功能是保护特权阶层的利益，明确国民的权利和义务，不断增强和提高社会物质财富的生产能力，不断改善社会底层的生存环境。法律与道德一体化，有利于族群的生存发展、社会的稳定，是提供和平解决争端的有效机制。与其他任何形式的社会组织相比，国家提供了更大程度的经济保障。人类关注的焦点是生命财产的安全。只要百姓生命财产有保障，国家就能长治久安。智力是人类社会进步内在的推动力。