霍布斯浅析

　　认识论
　　为了保存容易消失的感觉从而回想起观念，就需要标记，标记是因人而异的，不能用于交流思想。要想交流思想，就需要记号，记号既能表示各人的观念，又能为大家共同理解。要想传递思想，就需要名称，名称兼具标记和记号的作用。这些名称连接起来就成为言语，一个命题由两个名称通过＂是＂作为连接词相连而构成，前一名称为主语，后一名称为谓语。人们往往被表达不清的命题所欺骗，所以把命题还原到最明确的形式，这种形式要求，＂是＂单独表达出来不与主词或谓词相混淆。那么这个＂是＂有两种用法，一是表真，二是表实。表真即保证命题的真值属性，表实即命题还原到带＂是＂的最明确形式，所谓真命题就是主词包含于谓词。霍布斯把哲学归结为因果关系的探究，从因至果可以是先天演绎，从果至因则是后天归纳。他从感觉经验出发，认为分析要先于综合。所谓分析，从已知的结果分解，追溯产生的原因。如立方体，分解为各个平面，进而分解为各条线，这样可以找到直线、平面、直角这一些普遍的东西；所谓综合，从某个结果的原因，组合出该结果的完整原因。
　　物体和运动
　　霍布斯的哲学核心在于物体，物体具备三个特征：不依赖人的意识、有广延性、可被感知。人就像一种机器般的物体，心脏无非是发条，神经无非是游丝，关节无非是齿轮。对于笛卡尔的二元论，他驳斥说，思想必有一个思想者存在，而思想者必然具备形体，所以二元论不成立，他用唯物主义统摄了二元论。心灵是通过认识物质实体，才获得经验素材，因此经验论必须假定心灵之外存在一个物质实体。霍布斯认为，观念指向事物的属性，观念可以消失，实体不会消失。所以感知的表象是实体的性质不是实体本身。比如我看同一个事物，远看很小却近看很大，感知的大小和物体本身的大小是不同的。霍布斯的运动，是指不断地放弃一个位置同时又取得另一个位置。因此，运动与时空不可分割。他认为，物体的运动不是物体本身造成运动，而是外力推动所致。霍布斯的运动观其实回到古希腊哲学的水平了，所以没什么好说。霍布斯针对笛卡尔的论证说，我在，依赖于我思，但是，思维活动和思维者是不能分割的，就是说没有思维者，就没有思维活动，所以推出的结论应该是，思的东西是物质不是精神。
　　自然状态
　　在霍布斯看来，一切科学知识都可归结为数学或几何知识。要理解人性，必须先理解我们的身体。他补充道，人整个就是由物质组成，生活本身就是运动，而且从不会没有欲望。他认为人类始终在追寻着什么而永不停歇。人体中欲望这种运动的微小开端，还未表现为行走、说话、挥击等等可见动作时，称之为意向。通过对人性的探讨，霍布斯得出这样的自然状态：既然人总是在追寻着福祉而永不停歇，从这种追寻出发，将导致所有人对抗所有人的战争，也就是一切人反对一切人的自相残杀的状态，每个人都会想尽办法为了占尽一切东西。这种不违背人的行为方式的推理，看起来是有效的。人在身体和精神方面从一开始是平等的，这种平等足以使所有人有平等的能力相互毁灭。在这种能力平等的基础上，进而产生了欲求的平等。那么，在能力与欲求都平等的情况下，假使有两个人恰巧渴望拥有同一件东西，但这件东西又不能被两人同时享有时，他们会力图征服对方甚至摧毁彼此，这必然导致竞争。但还没有导致战争，于是霍布斯加了一个假设，自然状态下物品稀缺，如果一个人据有一个便利地位，其他人就可能会联合起来，前来剥夺这个人的劳动成果甚至生命。当侵犯者得逞又再次陷入来自别人同样的威胁。人性的猜疑又加剧了这种天然的对立，没有政府的管辖，因而每个人都想征服压制别人，直至威胁自己安全的力量不复存在。此外，每个人都希望别人珍视自己，如同自己珍视自己，这是人的天性，因而，对于别人藐视或轻视自己的表示，每个人都随时准备着铲除蔑视自己的人。人生在这种自然状态下，只有孤独、贫困、污秽、野蛮……
　　政治哲学
　　霍布斯从自然状态开始演绎，产生了两个基本的自然权利：第一、每个人都天生具有占有他人身体在内的一切东西的自然权利；第二、每个人都要保护自己的人身、自由的自然权利。这两个权利，形成了强烈冲突，其中暗含着人人平等的思想。但是，人人平等的状态，反而却引发了人人的猜忌和仇恨，使人产生更大的恐惧。因此，人们就想从自然状态过渡到公民社会。于是，人人都根据理性给予人的规则办事，这就是自然法。在霍布斯看来，由于上帝给予了人理性，自然法可说是间接地来源于上帝。当时欧洲主张的是君权神授，霍布斯主张的是社会契约论。他认为，每个人愿意遵守自然法只是因为道德的约束，然而，这种约束力不够，因此，必须树立一个公权力来维护自然法。每个人就订立契约，把自然权利让渡给第三方，将所有人的意志变成一个意志。这样一来，一个最高权力的会议就是国家，然后依照自然法订立法律，强迫每个人执行。西方主流思想认为，政府是恶的象征，因而要限制政府的权力运行。霍布斯的社会契约论认为，国家是良善的民众却非如此，这种思想和中国先秦的荀子提出的性恶论相吻合，换言之，君王的统治是为了纠偏屁民的恶。所以霍布斯的思想，显然和专制主义有暗通之处，相当于给了专制主义一个理论支撑。霍布斯极端地说，民众把权利让渡给君王，民众就不能收回来，所以废除君王是违背契约的。君王是不会违背契约的，君主个人利益和国家利益是一回事。霍布斯作为唯物主义者，但他却抽象地承认上帝的存在，如果没有上帝，那么自然法就难以保证。